读经：
1 你该知道，末世必有危险的日子来到。 2 因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁， 3 无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善， 4 卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神， 5 有敬虔的外貌却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。
提摩太后书 3:1-5
在这五节圣经里，有五个地方题到爱的问题。其中有三处是说到爱，有两处是说到不爱。我不知道弟兄姊妹读的时候，有没有找出来？三处说到爱，就是爱自己、爱钱财、爱宴乐。两处说到不爱，就是不爱良善、不爱神。
这一段圣经，乃是题到末后的日子必有危险来到，或者说，必有危险的日子要来到。在这些危险的里头，共提起二十种或者二十一种的现象。我希望你们青年弟兄姊妹回去的时候，能把这二十种或者二十一种现象，一一数出来。
今天晚上，我不预备全数来说这些现象。我只愿意点出其中和爱有关系的五种，来和大家有一点交通。这五种现象，都是说到人里头爱的故事，其中有三个爱和两个不爱的讲究。你若仔细去读，就能找出来，那二十一种危险的现象，都是溯源于这五种爱的讲究。在末后的日子，所以有种种危险的现象，都是因为人有这三个爱和两个不爱的故事。因着有这三个爱和两个不爱，就产生出其他十多种的现象来，拢总加起来，你算它二十种或者二十一种都可以。
爱的问题定规人的前途和一生
在这里我们要看见，有几件事是非常重要的。头一件事就是说，在这一个时代里，人群中所以有危险的日子来到，乃是由于人有爱和不爱的讲究。人如果爱得对，那么在人群中就不会有危险的日子。人如果爱得不对，这就带进来危险的日子。所以你必须看见，在人群中有没有危险，就在于人对于爱的讲究。无论是由大众推到个人，或是由个人推到大众，原则都是一个。人群中的危险是在于爱的讲究，个人的危险也是在于爱的讲究。或者说得更切身一点，你这个人前途危险不危险，乃是在于你对于爱的讲究。你的前途将如何，你的一生要怎样，完全要看你爱什么，不爱什么。
青年人常常会有一个观念，以为说，我若是出生在一个高尚的家庭，受过高等的教育，并且得到一个良好的环境，我的前途就会很远大、很光明。但是，我愿意告诉青年的弟兄姊妹们，这个观念并不准确。你的前途和你的一生如何，不一定是系于你所出生的家庭，你所受到的教育，或者你所遭遇到的环境。你的前途和你的一生如何，可以说完全在于你爱什么，和不爱什么。乃是你爱的方向，定规了你的一生。你爱对了，你的一生就对了。如果你爱错了，那你的一生就非糟不可。你若想要你的一生好，你的前途好，你千万不要往外看，必须往里看，你里头爱什么，就定规你外面的方针和你外面的脚步。里头的爱，里头的心，乃是第一，外面的方针和脚步不过是第二。所以你先要看你的心到底放在那里，摆在什么地方。
我信青年弟兄姊妹都知道心的重要。无论是按着生理，或是按着心理来看，心都是非常重要的东西。就是平常我们说到任何的事物，也都常说中心，中心。中心乃是最重要的地方。如果你在中心上出了事，有了错误，那你就知道，其他的轮廓、外围，或者说外圈，定规也要有毛病。所以你千万不要从你的出生、教育和环境，来断定你的前途，断定你的一生，这个是不准确的，因为这些都是外围的东西。你必须从你的心，从你这个人的最中心，来看你的前途，你的一生。你的前途和一生，完全是系在你的心上。你的心到底在那里？你的心到底爱什么？你的心到底摆在什么事物上？这才断定你的前途和一生。
我想在这里不需要多说，我信青年弟兄姊妹都能领会这一点理论。你不能光在外面改正你的脚步，改正你的环境，改正你的生活，改正你的遭遇。你必须先来对付你的心。你必须看看你的心到底是摆在什么上头，你必须认识你的心是什么样的心。简单的说，你的心到底爱什么。因为心完全是个爱的故事。
我想在这里借用一点中国的文字。你们知道，中文的这个『爱』字，最中心的地方就是心。中文里面还有一个字，和爱字很相近的，就是『情』字，它的旁边也是竖心。所以『爱』和『情』这两个东西常常连用在一起，都是心的故事。爱是心的故事，情也是心的故事。因此，若问你的心如何，就是问你爱什么？你把你的爱摆在那里？你把你的情摆在那里？哦！这件事要定规你的一生，要定规你的前途。你若是光在外面注意你的脚步、你的生活、你的环境，而忽略了你里头爱的故事、情的故事，忽略了把你的心摆在那里，我就愿意题醒弟兄姊妹们，特别是少年人，千万要当心，恐怕会有危险的日子来到。这是使徒说的话。你的心若是爱所不当爱的，你该知道，你就有危险的日子来到，你的一生，你的前途，是危险的。
爱是神创造的
我们都知道，人是有感情的动物。在我们人的身上，最奇妙的一个东西，就是感情。你要叫人没有所爱，这是作不到的。人不能没有所爱。若是一个人没有所爱，我想这个人定规是没有心的。只有没有心的人，才会没有所爱。
中国的文字实在好。你若把中文这个『爱』字的『心』拿掉了，不就变成『受』字了么？它就不是『爱』，而是『受』了。你想想看有谁没有爱呢？谁若没有爱，就定规不是一个正常的人。你看这张台子是没有爱的。我们俗语就说，人非木石，孰能无情。意思就是说，人不是木头石头，人不能没有爱，不能没有情。人的里头，从神创造的手里接受了一个东西，就是爱。哦，弟兄们！你们该知道，神不光为你造一个脑袋、两只眼睛，神还替你造一个心，并且在这一个心里头，神特别给它一个功用，就是爱。
我没有读过生理，但是作医生的人告诉我们，当一个人的心脏停了，这一个人就死了。在生理方面，人的心乃是一直在那里推动着人的生命。什么时候心停了，人的生命也就结束了。
我愿意在这里告诉你们，在心理方面，也是人的心推动着人的生命，推动着人的生活，推动着人的一生。不过，这个心不是生理的心，乃是心理的心。在人里头的爱和情，就是这个心的功能。它不是人堕落以后才有的，乃是神创造的时候就放在人里头的。在人没有堕落之先，伊甸园里头的亚当和夏娃，并不是一个像木头人，一个像石头人。他们并不是木头和石头配在一起，没有爱也没有情。不，神所创造的人，未曾堕落之先，在他们里头的一颗心，就是满有爱的功能的。所以人没有办法无所爱，人定规是要有所爱的。这就如同喝水一样，你不能不喝水，因为在你里头有一个喝水的需要，也有一个喝水的功能。又如同吃饭一样，在你里头有吃饭的需要，也有吃饭的功能。同样，在人的里头有一个爱的需要，也有一个爱的功能。这是神创造人的时候，就放在人里面的。
神创造爱是要叫人能喜爱而享受祂
为什么神给人创造这样一个爱的功能呢？我们可以在圣经里面找出答案来。你若仔细去读全本新旧约圣经，就很容易找出一个简单的事实，就是说，神最喜欢和人调在一起，最喜欢人来享受祂、接受祂、经历祂。你若问我说，为什么神喜欢与人调和？为什么神喜欢人来享受祂、接受祂、经历祂？这一个我就不能回答了。这就如同有人问你，为什么你喜欢喝水，你答不出来一样。简弟兄，为什么你喜欢喝水？他说，因为他里头干渴。那么，我再啰嗦你一下，为什么你里头会干渴？这个他就不知道了。我们这里有作医生的弟兄，也有作护士的姊妹。你们能不能告诉我，为什么人里面会干渴，会感觉需要喝水？我想这是一个很古怪的问题，人是不容易答复的。
哦，神自己就是喜欢与人调和。你把全本圣经都读过，你就看见，神最喜欢的一件事，就是与人调和。祂巴望与人调和，祂喜欢与人调和，祂愿意给人经历祂，祂愿意叫人享受祂。
神既愿意这样，那么人呢？在这里就有一个问题。虽然神愿意人经历祂、享受祂，但是人对祂却必须有一个爱。人若不喜爱祂，即使祂要进到人里头来，也是太难的事。神没有办法勉强人。你知道，要勉强小孩子吃药，是一件太难的事。不要说吃药，连喝水都是这样。当小孩子不喜爱喝水的时候，我告诉你，就是一点的水，也不容易送到他的肚子里去。我想最容易送到小孩子肚里去的东西，就是糖果，因为小孩子最喜爱糖果。所以人要接受什么，喜爱的心是不可以没有的。
请你记得，神要人接受祂、享受祂、经历祂，也需要人喜爱祂。就是为这缘故，神才在人里头创造了一个爱的功能。你把全本圣经读过就看见，神创造这一个爱的功能，只有一个用意，就是要人来爱祂。
我可以说一句肯定的话，今天人如果把这一个爱的功能，用来爱神以外的任何事物，那都是错误的。人里头这个爱的功能，只应该用在神的身上。因此，到了新约，当神成了肉身，来到人中间，把祂自己摆在人跟前的时候，祂就不光要人信祂，还要人爱祂。你读福音书就看见，祂向人要求的，第一是信祂，第二就是爱祂。特别是约翰福音，在这一点上是很清楚的。约翰福音里面，题到信祂将近一百次之多。信了之后，祂就说，你爱我比这些更深么？你爱我么？（约翰二书1:15-17）可以说，祂末了一个要求，就是爱祂。
为什么人对主有了信还不够，还需要爱呢？因为信是叫你把祂接受到里面，而爱是叫你享受你所接受的。你信了主，接受了主之后，到底享受祂有多少，这就全看你爱祂有多少。信是一个接受的问题，爱是一个享受的问题。在福音书里头，主耶稣说得很清楚，人若爱我不胜过爱他的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹、和他的性命，就不配作我的门徒。（路加福音14:26）你把这些话读过，你就能找出一个事实来，神当初给人创造这个爱的功能，就是要人用这一个功能来爱祂。
我想在座许多青年弟兄姊妹都清楚，没有一个不信主的人能得着主，没有一个不信主的人能把主接受到他里面。这个你们大家都知道。但我愿意在这里告诉你们，没有一个不爱主的人能享受主、经历主。历代能享受主、经历主的人，都是爱主的人。你在福音书里看见，那些跟随主的人，头一步是信，第二步是爱。他们信主，他们也爱主。他们接受主，他们也享受主。他们得着主，他们也经历主。你看抹大拉的马利亚，你看那些跟随主的妇女，你看那些跟随主的门徒，他们头一步是信，第二步就是爱。头一步用信接受了主，第二步就用爱来享受主。