《礼记 大学》中讲到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，儒家认为至善之道在于通过提升个人德行并推己及人,使人人都能改过自新、弃恶从善;在于让整个社会都能达到完美的道德之境并长久地保持下去，最终使得整个社会和谐有序达到天下大同。那么，《圣经》中关于至善又有怎样的启示呢？本次主日证道主要围绕这个问题展开。
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
希伯来书 6:1-2
以上经文带出了两个重要的止于至善的原则，可以概括为“由此及彼”和“由虚向实”，“竭力进到完全的地步”启示我们止于至善存在时间的维度，是一个由此及彼的过程；“虚”是指由旧约启示的预表，“实”是指新约里基督的完全，这两个原则启示我们在信仰生活中一是要保持耐心、二是要脱虚向实。那么，我们该如何去践行“由此及彼”和“由虚向实”这两个原则，达到止于至善呢？请看以下经文：
以弗所书 4:16
全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
这句经文启示我们止于至善在于成就神的国。而神国的成就要靠目标、关系、角色和能力四个维度的合一。目标是指肢体的合一。关系是指靠主耶稣彼此联络。角色是指各就各位、各司其职。能力是指按照各体的功用彼此相助，最后在爱中建立自己。在信仰实践中，这就要求我们把信仰社区的建立作为目标，以家园团契作为关系的基础，根据岗位事工定位自己的角色，最后凭恩赐才干发挥自己的能力。要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
当我们止于至善的时候，我们将从神那里得到怎样的奖赏呢？
你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉著耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
彼得前书 2:5
这句经文与以弗所书 4:16 相对应，说明在神的国里，我们将成为活石，将被建造成灵宫， 成为圣洁的祭司，最后讨神的喜悦。
弟兄姐妹们，相信通过本次主日正道，我们在同往锡安的道路上一定能够重新得力，不再拘于小节故步自封，不再得意自鸣原地打转，而是效法基督、立定目标、尽心尽意服侍上帝服侍人，直至止于至善！
自省分享行动
原地打转？直奔标杆！
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