在基督徒属灵的生活中，有一件重要的事，就是祷告。每一个真实的基督徒，都知道祷告的重要，也常在那里祷告。但是，有的时候，有的人祷告来祷告去，总是祷告不通，好像找不著祷告的门路似的。这没有别的，就是因为没有摸著祷告的窍。
我们知道，人无论作甚麼事，无论作甚麼工，都应当先知道那个窍在那里，那个祕诀是甚麼。比方：我们要开门进到房子里去，门上有锁锁著，我们如果没有钥匙开那把锁，就没有法子开那个门。比方：两个人抬一张桌子要通过一道门，有的人很顺利的抬过去了，有的人东撞西撞，就是抬不过去。桌子的大小是一样的，门的宽窄是一样的，所不同的是抬的人，有的人找到抬的窍，有的人没有找到抬的窍。凡是找到窍的人，就是善於作事的人，就是善於作工的人。找到了窍，就事半功倍；找不到窍，就徒劳无功。祷告也是如此。马太七章里说到祷告的原则，其中有一个原则是，『寻找的，就寻见。』（太七8。）寻找，是要花工夫的。一个人粗枝大叶，随随便便的寻找甚麼，是不容易寻见的。寻找甚麼是要耐心耐烦，仔仔细细在那里寻找，纔能寻见的。我们的祷告如果得不著神的答应，我们就必须耐心耐烦，仔仔细细的把那个窍找出来。
已往的圣徒，他们的祷告能得著神的答应，其中有一个原因，就是他们知道祷告的窍。像那个办孤儿院的慕勒先生，你如果读他的传记，你就能看见，他真是一个会祷告的人，他一生不知道有多少的祷告，都得著了答应，他懂得祷告的窍。今天，有许多基督徒是很热心的在那里祷告，哇啦哇啦说了许多话，但是，没有得著神的答应。祷告的时候，话语是需要的，但是话语必须中肯，好像说到神的心坎上了，话语把神抓牢了，以致神非答应那个祷告不可。话语的中肯，就是摸著了祷告的窍，就是恰恰合乎神的旨意，神因此不能不答应。我们要看几个圣经里的例子，来学习摸著祷告的窍。
当神将祂要作的事─审判所多玛和蛾摩拉的罪恶─向亚伯拉罕透露之后，亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前，亚伯拉罕开口祷告了。他的祷告不是口口声声说，神阿，怜悯怜悯所多玛和蛾摩拉；他不是苦苦祈求说，神阿，千万不要毁灭所多玛和蛾摩拉。他抓牢了神是公义的神，（创十八25，）这就是他祷告的窍。他谦谦卑卑、诚诚恳恳的，一步一步的求问神。他的祷告是一直在那里问，他的问就是他的求，他是站在神的公义一边来求。当他问到：『求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？』（32。）底下他就不再问，不再求了。他问过这一次之后，『耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。』（33。）亚伯拉罕没有抓住耶和华不放，亚伯拉罕没有再求下去，亚伯拉罕也回到自己的地方去了。有的人想，亚伯拉罕应当再求下去，不应当求到只有十个人就止住。但是圣经给我们看见，亚伯拉罕认识神，亚伯拉罕也有祷告的窍，他已经听见了耶和华说，『所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻於我。』（20。）一个城如果十个义人都没有，这个城像甚麼城！神是『喜爱公义，恨恶罪恶』（来一9）的神，祂不能庇护罪恶，祂不能不审判罪恶，所多玛和蛾摩拉的被毁灭，是他们罪恶太重的结局，是神公义的彰显。当神这样审判所多玛和蛾摩拉的时候，祂没有冤枉一个义人，祂『搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得』。（彼后二7。）亚伯拉罕中肯的祷告得著了答应─神没有不公义，神没有『将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待』。（创十八25。）我们在此要敬拜神，要讚美神。
以色列人攻打艾城，『竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人；从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；眾民的心就消化如水。』以色列人在大胜耶利哥城之后，竟然在艾城如此大败，原因何在呢？约书亚不能不俯伏在神面前，一直求问神，等候神，仰望神给他找出失败的原因。约书亚固然为以色列民面临的危险担忧，但是他更担忧的是：『那时你为你的大名要怎样行呢？』这是他祷告的窍，他尊重神的名，他顾虑到神为神的名要怎样行！约书亚求问到这里，神说话了，神说，『以色列人犯了罪，因此，以色列人在仇敌面前站立不住；你们若不把当灭的物，从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。』神要顾到祂自己的名，神就不能容忍罪恶。神垂听了约书亚的祷告，所以神要约书亚究察罪恶，除掉罪恶。约书亚清楚了失败的原因之后，清早起来就对付这件事，结果查出是亚干因贪心犯了罪。以色列眾人把这件罪恶对付了，纔在敌人面前转败为胜。容留罪恶，隐藏罪恶，只会使神的名受毁谤，只会使撒但有攻击神的儿女的机会。约书亚不是糊涂热心的祷告说，神阿，求你救救我们，使我们再一次打胜仗。约书亚是为神的大名担忧，好像题醒神来顾到祂自己的名。这一个中肯的祷告，得著了神的答应。约书亚清楚了失败的原因，找出了那个罪，也对付了那个罪，纔能将荣耀归给耶和华以色列的神。
『大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。』大卫不是一开口就说，神阿，饥荒已经三年了，求你怜悯我们，使这灾难过去，求求你给我们一个丰年罢。大卫没有这样祷告；大卫是求问神，到底原因何在。他这样求问是中肯的，是有窍的，所以神就告诉他说，『这饥荒是因扫罗，和他流人血之家，杀死基遍人。』一个背约弃信的罪，神不能容让。大卫必须对付这个罪。大卫对付了这个罪以后，圣经就记载说，『正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。』大卫的祷告是摸著了窍的，是中肯的，所以就得著了神的答应。
我们的主耶穌，祂的祷告是完全的，都是摸著窍的。约翰十二章告诉我们，那一次主耶穌拒绝了那几个希利尼人的求见之后，祂说，『我现在心里忧愁，我说甚麼纔好呢？』祂是在那里心问口，口问心的看说甚麼纔好。能不能求『父…救我脱离这时候』呢？祂知道不能，因为『我原是为这时候来的』。既然如此，『父阿，愿你荣耀你的名！』这个祷告立即得著了父的回声，『当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀！』哦，神的儿子在地上，站在人子的地位祷告的时候，尚且如此，我们怎敢冒失开口，心急发言呢？我们必须好好的学习摸祷告的窍。
主耶穌在客西马尼园的那一夜，祂心里忧伤，几乎要死，祂在那里怎样祷告呢？祂祷告说，『我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』祂在那里摸那个窍。祂不是怕死，祂也不是没有自己的意思；但是，祂不要凭著自己去死，祂不要照著自己的意思行，祂要照著父的意思行。祂第二次又去祷告说，『我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你意旨成全。』祂第三次祷告，『说的话还是与先前一样。』父的旨意再清楚没有了，所以祂说，『时候到了，…起来，…走罢。』我们的主在地上，站在人的地位上，是这样摸祷告的窍，是这样放下自己来寻求神的旨意，我们怎敢糊里糊涂的祷告了几句，就肯定是或不是神的旨意呢？
那一个迦南妇人有苦情，有需要，她喊著说，『主阿，大卫的子孙，可怜我；我女儿被鬼附得甚苦。』她的祷告迫切不迫切呢？乃是迫切得很。但是希奇，主『却一言不答』。好像门徒和她表同情，反而为她代求说，『这妇人在我们后头喊叫；请打发她走罢。』主怎麼回答他们呢？主说，『我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。』这一句话却开了这个迦南妇人的窍，叫她知道，大卫的子孙只和以色列家发生关係，与外邦人是无关的。所以她就来拜祂说，『主阿，帮助我！』她只称呼主作主，她不再称呼祂作大卫的子孙了。『大卫的子孙』这一个名称是专为以色列人用的，迦南妇人开始懂得，她不应当站在错误的地位上来求主。她这样一求，主回答她了；主说，『不好拿儿女的饼，丢给狗喫。』主的回答，在表面看来，好像是浇冷水，好像是拒绝她，使她难堪；其实主的回答，乃是要她认识她自己的地位，是要她认识甚麼是恩典。她摸著了祷告的窍，她认识了自己的地位，她认识了主，也认识了主的恩典，所以她就说，『主阿，不错；』立即接下去说，『但是狗也喫牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。』结果，主耶穌反而称许她说，『妇人，你的信心是大的。』她摸著了祷告的窍，就自然使她有了信心。马可七章记载主说，『因这句话，你回去罢；鬼已经离开你的女儿了。』『因这句话，』她的呼求得著了答应，她这句话摸著了祷告的窍。这是我们应当学习的。多少时候，我们在那里祷告，好像石沉大海，好像钥匙一直插不进锁里去，而我们却不寻求原因，却不注意为甚麼神一直没有垂听。弟兄姊妹，这样糊涂的祷告，怎能盼望得著神的答应呢？所以我们必须常常学习摸祷告的窍，纔能盼望神常常听我们的祷告。
我们看了这些祷告的例子之后，我们就要记得：我们在祷告的时候，不要受环境的支配，不要受心思和情感的支配，而是要注意里面的声音。在你里面隐隐约约有一个声音要你祷告的，在你的深处有一种感觉要你祷告的，你就把牠祷告出来。环境只应当把你逼到神面前去求问神，环境不应当作你的主人，你不应当让环境来阻碍你祷告。心思只应当把你里面的感觉组织好了，再用言语发表出来，心思不应当作你祷告的发源地。祷告乃是里面的感觉通过心思而发表出来，祷告不是发源於心思而发表出来。合乎神的旨意的祷告，乃是人对於神的旨意表同情，不是人勉强神来迁就人的情感。人的情感如果没有受对付，许多祷告就无法祷告，就祷告不通。人一受情感的支配，就顶容易凭自己主观的愿望来祷告，而不容易受里面的引导来祷告。所以我们祷告的时候要摸著窍。如果祷告不通，如果祷告不透，如果祷告不灵，就要求主给光，就要寻找原因。当你在那里求问的时候，求问到那一点，好像吐了一口气，好像里面轻鬆了，好像里面隐隐约约说『这就是』，那你就找著祷告的窍了。你顺著这个窍祷告下去，你就能信你的祷告已经得著神的答应了。
以赛亚六十二章六节说，『耶路撒冷阿，我在你城上设立守望的；他们昼夜必不静默…。』这里的守望者，就是祷告的人。一个祷告的人是要儆醒不倦，纔能时时有所发现，纔能发现了甚麼就发出呼声。一个祷告的人是要常常在那里题醒神。这一种的工作，不是只要一个人或少数几个人在那里作，乃是需要有一班人在那里作。『他们昼夜必不静默，』要有一班一班的人在那里一同儆醒，一同发现，不止息的在那里祷告神。并且这一种的祷告，不是祷告一下就算了，乃是要祷告到『直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可讚美的』，（7，）乃是要祷告到基督的身体被建立。神需要我们来祷告，神要我们有祷告的灵，有祷告的空气，有祷告的窍。弟兄姊妹，要起来学习祷告，要寻找祷告的窍来应付神今天的需要。