许多基督徒，甚至是老基督徒，也不知道意志在他们的生活里，占有多么大的地位。这也是保罗在罗马书七章里一部分的难处。他的志愿是良善的，但是他所有的行为，都和他的志愿相反。不管他下多么大的决心，要使自己得神的喜欢，他的志愿只不过带他到更大的黑暗里面。他说：「我愿意为善」，但是「我属乎肉体的，是已经卖给罪了」。问题就在这里。许多基督徒就像一部没有汽油的汽车，必须有人来推它，什么时候一不推，它立刻就停了。他们努力以意志来推动自己，因此他们认为基督徒的生活是很苦的，并且常常使人精疲力竭。有些人因为别人喊哈利路亚，因此也强迫自己这样说，但是他们承认，那样说对于他们并没有意义。他们强迫自己作他们所不是的，这比要水流上山还难。因为，意志所能达到的最高点，不过是愿意而已(参太廿六41)。
如果我们必须用那么多的力量来过基督徒的生活，那不过是说出：我们所过的并不是真正的基督徒生活。我们都用不着勉强我们去说我们的母语。事实上，只有当我们要去作我们天性所不喜欢作的事，我们才运用我们的意志力。我们可以立志一时，但是最终仍是罪和死的律得胜。我们也许能说：「立志为善由得我，并且我为善了两个礼拜。」但是最后我们只得承认：「只是行出来由不得我。」请记得，我们所以立志要作，就是因为我们还不是。如果我们已经是，我们就不必再渴望去作了。
也许你要问说，为什么人用意志力试着要讨神的喜欢呢？这可能有两个原因，他们可能根本没有经历重生，所以他们没有新的生命可以吸取；也可能他们已经重生，也有了生命，但是他们没有学习信靠那个生命。就是因为他们不明白这一点，结果，他们就再三的失败并犯罪，以致他们几乎不能相信，还有更好一点的可能。
要知道我们这样间断的过着软弱的生活，并不是神所赐给我们的，乃是因为我们没有完全的信靠。罗马书六章23节说：「惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」罗马书八章2节说：「生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我。（直译）」罗马书八章2节并没有说到新的恩赐，只说到那个生命，就是罗马书六章23节所已经提过的。换句话说，这是我们所已经有的东西的一个新启示。这是在基督里所已经作成的工作的一个新发现，因为「释放了我」这一句话，所用的时式是简单过去式（aorist）。如果我真的看见了这一点，而且信靠他，那么罗马书七章并不绝对需要再三在我身上重演──那些经历或行为无须重复，当然也用不着那么使用意志的力量。
如果我们不用我们自己的意志，而信靠神，我们不会落地摔破，反而我们会落到另一个律，就是生命之灵的律里面。因为神不只已经给了我们生命，而且也给了我们生命的律。正如地心吸力是一个自然律，不是人类立法的结果，照样，生命的律也是一个自然律，在原则上，它与使我们的心跳，或是控制我们眼皮活动的律相同。我们从来不需要一直想着我们的眼睛，或是用意志来决定我们必须时常启闭眼薕，以保持眼睛的清洁；我们更用不着惦记着我们的心。如果我们这样作，非但没有益处，反而有害。只要我们活着，它自然会动。我们的意志只会扺触生命的律。下面所讲的见证，说明了这个事实。
有个人以前害失眠症。有一次失眠了几个晚上，他为此多方祷告。所有的方法都用尽了，最后他向神承认，错处一定在他，他求神指示错在那里。他对神说：「求你给我一个解释。」神的回答是：「信靠自然律。」睡眠与饥饿同样有一个律；这时候他明白了：人虽然从来没有担忧过会不会饥饿，但是为何要为睡眠担忧？他试着要帮助自然，这就是许多害失眠症的人主要的难处。现在他不仅信靠神，而且还信靠神的自然律，所以睡得很好。
我们应该读圣经吗？当然应该读，否则我们的属灵生命就要受到损失。但是这并不是说，我们要强迫自己去读圣经。我们里面有一个新的律，使我们渴慕圣经，我们照着这律半小时的读经，要比用意志勉强着去读五小时获益更多。同样在施舍、传道、作见证上，也都是如此。勉强去传道的结果，很容易形成以冷的心肠传热的福音，正如大家所知道的冷漠的慈善。
如果我们让自己活在新的律里面，我们就不多感觉旧的律。旧的律虽然还在，但是它不再支配我们，我们也不再在它的管制之下。所以主在马太福音六章说：「你们看那天上的飞鸟……你想野地里的百合花。」如果我们能够问飞鸟，它们是否怕地心吸力的律？它们会回答说：「我们从来没有听过牛顿的名字，我们一点也不知道他的律。我们所以飞，因为我们里面的生命律叫我们飞。」它们的里面不仅有一个能飞的生命，并且那个生命有一个律，使他们能自然并一直的胜过地心吸力的律。但是地心吸力仍然存在。如果有一天早上你起得很早，天气很冷，地上积雪很厚，有一只死麻雀在院子里，你立刻就会想起那个律的持久不变。当鸟活着的时候，它们征服了地心吸力的律，而它们里面的生命，支配了它们的意识。
神实在已经赐恩给我们。他已经给我们这个灵的新律，所以现在对于我们，「飞」就不再是我们意志的问题，乃是他生命的问题。你有没有注意到，要一个不能忍耐的基督徒忍耐，那真是一个试炼；要他忍耐，足能使他抑压成病。神从来没有叫我们勉强自己去作不是出于自然的事：就如试用思虑来增加我们属灵的身量。担忧只能减低一个人的属灵高度，绝对不会增加一点。主对我们说：「不要忧虑，……你想野地里的百合花，怎么长起来？」他带我们注意在我们生命里面的新律。哦，盼望我们对于在我们里面的生命，有一个新的认识。
这是一个何等宝贵的发现！它能使我们成为一个完全新的人，因为它在小事上运行，也在大事上运行。例如，当我们在别人的房间里，未得到主人的许可，随意拿他的书来看，它就会提醒我们，阻止我们，告诉我们未得许可之前，没有权利这样作。圣灵告诉我们，我们不能侵犯别人的权利。
有一次，我和一个基督徒朋友谈话，他对我说：「你知道吗？我相信，如果一个人愿意靠着生命之灵的律活着，他会成为一个真正高尚的人。」我问他说：「你是什么意思呢？」他说：「因为那个律有力量使人成为一个完全的君子。有些人藐视未受教育的人说：『你不能怪那些人这样作；他们是乡下人，没有机会受教育。』其实真正的问题乃是在于他们里面有没有主的生命。我告诉你，那个生命会对他们说：『你的声音太大了』，『那样笑不对』，或者说：『你这样批评的动机是错误的。』圣灵会详细的在每一件事上告诉他们该怎样作，在他们里面产生一种真正的高尚。教育却没有这种本质上的能力。」对我说这话的朋友，本人就是一位教育家！
这实在是真的。以多嘴的人为例。你是不是一个话太多的人呢？当你和别人在一起的时候，你有没有对自己说，「我当怎样行呢？我是一个基督徒；如果要荣耀神的名，就不该说太多的话。所以今天我非得特别小心管住我自己不可」呢？你自制了一小时或两小时，后来你找到了藉口，你就像决了堤那样失去了控制。在你知道你被带到那里去之前，你发觉你已经又陷入多嘴的难处中。让我们确定的记得，意志在这里毫无用处。如果我劝你在这样事上运用你的意志，我就不过向你提供了这世界上虚无的宗教，并不是提供在基督耶稣里的生命。我们再想一想：一个多嘴的人，就是整天不说话，他仍旧是那种人，因为有一个多嘴的自然律，在管制着他。正如一棵桃树，无论结桃子与否，仍旧是一棵桃树。但是我们这些基督徒，发现在我们的里面有一个新的律，那就是生命之灵的律。这个律胜过一切别的律，它已经把我们从多嘴的律下面释放出来。如果我们信神的话，把自己交给那个新的律，它会告诉我们，什么时候该停止不说，或者开始就不说！并且它会加给我们力量，使我们能这样作。如果你在这个根基上生活，你能够到你的朋友家里去坐两三个钟头，甚至住上两三天，也不会遇见多嘴的难处。当你回来的时候，就不至于为着多话而懊丧，相反的你却为着神生命的新律而感谢神。
这一种自发的生活才是基督徒的生活。对于那些不可爱的人──有一些弟兄，如果我们根据天然的立场，我们实在不能喜欢，自然更不能去爱──它就显出爱来。它乃是以主在那个弟兄里面所看见的可能性为基础而工作的。我们就对主说：「主阿，你看他是可爱的，你爱他。求你现在也藉着我来爱他！」于是它就在实际的生活中彰显它自己──在真诚的道德行为上彰显它自己。可惜在基督徒的生活中，伪善太多了，假装太多了。没有一件事比假装更使基督徒的见证失去果效，因为至终人会看透我们的假装，而看出我们的真相。如果我们信靠生命的律，假装就会向实际屈服。