在《罗马书》第五至第八章中有两对矛盾非常值得关注，它们是： 「在亚当里」与「在基督里」──五章12节至六章23节。 「在肉体里」与「在灵里」──七章1节至八章39节。
我们需要明白这四件事两个对比。头两件是客观的，说到我们的地位；其中的第一件，是我们原来在天然里的地位，第二件是我们现在因信靠基督救赎的工作而有的地位。后两件是主观的，与我们的日常生活有关，是实际经历的事。圣经清楚的告诉我们，头两件只不过说到事情的一部分，必须有后两件，事情才完全。我们原来以为只要在基督里就够了，但是现在我们知道，我们还必须在灵里行(罗八9)。在罗马书八章的前半章里面，再三的说到灵。这给我们看见，使徒是如何注重这一个基督徒生活上重要的功课。
肉体与亚当相联；圣灵与基督相联。现在我们将到底我们是在亚当里，还是在基督里的问题摆在一边，算是已经解决了，接着我们必须问我们自己：我是活在肉体里呢，还是活在灵里？
活在肉体里的意思，就是我们凭着在亚当里的自己，作一些事情。我们的力量乃取自从亚当所承受那个旧造的天然生命，所以我们就在经历上，享有亚当犯罪的一切本钱，那些在我们大家身上是非常有效的。现在我们在基督里面也是这样。如果我们要在经历上享受他所经历的，我们就必须知道，什么是随从灵而行。我们的旧人已经在基督里被钉死，那是一件历史的事实，而神在基督里，「赐给我们天上各样属灵的福气」(弗一3)，乃是一个现在的事实；但是如果我们不活在灵里，我们的生活，就会与我们在基督里的事实完全相反，因为我们在他里面的这一个事实，没有表现在我们的身上。我们可以承认我们是在基督里，但是我们也可能必须面对着一个事实：我们的旧脾气，还非常显明。
难处在那里呢？难处就在我们仅仅在客观上抓住那个真理，却没有使客观的真理，成为主观的经历；只有当我们活在灵里的时候，客观的真理才成为主观的经历。
我不只是在基督的里面，基督也是在我的里面。但是正加人就着身体来说，不能在水里面生活工作，只能在空气里面。同样的，在属灵方面，基督也不住在肉体里，或者在肉体里彰显他自己，而是在灵里。因此，如果我「随从肉体」而生活，我就会发觉，在基督里面原来属于我的一切，都在我里面被虚悬起来了。虽然依照事实我是在基督里，但是如果我活在肉体里──用我自己的力量，照着我自己的主张──那么在经历上，我就会很惊奇的发现，凡属在亚当里的一切，都显明在我身上。所以我如果要在经历中知道在基督里的一切，我就必须学习活在灵里面。
活在灵里面的意思就是说，我信靠圣灵在我里面作我自己所不能作的事。这种生活，与我靠自己自然活出的生活完全不同。每一次我面对着神一个新的要求，我就仰望他在我里面，作成他所要求于我的。神不是叫我们来尝试，乃是叫我们来信靠；也不是叫我们奋斗，乃是叫我们安息在他里面。如果我里面有暴躁的性情、不纯洁的思想、尖利的舌头，和好批评的灵，我不必下决心努力去改变我自己，我只该算自己在基督里向着这些事已经死了，而仰望神的灵在我里面，产生所需要的纯洁、谦卑，或温柔。这就是摩西所说：「只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩」(出十四13)的意思。
无疑的，我相信许多人有类似下面所说的经历。有人要求你去看望一个朋友，你知道那个朋友不很友善，但是你信靠主会照顾你。当你出发之前，你告诉主，凭你自己，除了失败以外，你不能作别的，你求他供应你一切所需的。然后使你大为惊讶的是，虽然那位朋友非常不谦和，但是你一点也不觉得生气。在你回来的时候，你回想这个经历，希奇你能保持那么平静，你不知道下一次是否还能如此平静。你希奇为什么会这样，你想找出一个解释。请你记得，这个解释就是：圣灵将你带过去了。
不幸我们只偶然有一次这样的经历。但是这应该是我们经常的经历。当圣灵把事情握在他的手中，我们就无须紧张。我们用不着咬着我们的牙齿，以为我们这样好好的控制自己，就可以有荣耀的得胜。不，真正的得胜从来不用肉体的能力。我们是被主荣耀的带过去了。
撒但试探我们的目的，总是使我们去作一些事。在中日战争头三个月期间，我们损失了许多坦克车，我们无法应付日本的坦克车，直到想出下面的计策。我们埋伏着的一个狙击兵，向日本的坦克车发了一枪。过了好一阵，又发了第二个枪；沉静了一会之后，另一个又发了另一枪；一直到敌人坦克车的驾驶员，急急的想找到这个骚扰的所在地，伸出他的头来在四围了望。就在这时候，狙击兵的下一枪瞄准着射出，结束了那个驾驶的生命。
如果他一直藏在坦克车的里面，他绝对是安全的。整个计策就是要他伸出头来。撒但用同样的方法来引诱我们。它开头并不要我们去犯罪，它只逗引我们用自己的力量去作事；当我们一走出我们所躲藏的地方，去作一些事，它就已经胜过我们了。如果我们不动，如果我们不从基督的隐藏处出来，进到肉体的境界内，它就不能胜过我们。
神给我们得胜的方法，就是不容许我们在基督以外作任何事。这是因为我们只要一动，我们便陷入危险，因为我们天然的倾向，把我们带到错误的方向。那么，我们向哪里去求帮助呢？现在请读加拉太书五章17节(原文)：「肉体和灵相争，灵和肉体相争。」换句话说：肉体并不与我们相争，它乃是与圣灵相争，因为「这两个是彼此相敌」。所以迎见肉体并对付它的是神，不是我们。结果怎么样呢？「使你们不能作所愿意作的。」
我们常常误解这一节圣经后一半的意义。让我们来看一看，它到底是什么意思。照着天然我们愿意作什么呢？我们愿意接受我们自己天性的指使，在神的旨意之外，采取行动。如果我们拒绝凭着我们自己作事，那么圣灵就能自由对付我们里面的肉体，结果，我们便不作我们的天然所愿意作的；那就是我们不照着我们天然的倾向作事；这样，我们便不会偏行自己的道路，却以神完善的计划为满足。因此我们有一个原则：「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」(加五16)如果我们活在灵里，并藉着信靠复活的基督而行走，那么我们就的确能站在一边，让圣灵天天胜过我们的肉体。他已经被赐下来为我们负责这件事。我们的得胜有赖于我们藏身在基督里，单纯的信靠他的圣灵在我们里面照着他自己的新心愿，胜过我们肉体的情欲。十字架已经为我们成功救赎，圣灵在我们里面为我们取用救恩。基督的复活和升天，是我们蒙救赎的根基；基督藉着圣灵住在我们里面，是我们蒙救赎的力量。
「感谢神！靠着我们的主耶稣基督。」保罗那个呼喊实在与他在加拉太书二章20节所说的话相同，保罗在那里说：「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」这正是我们所查考的问题的答案。我们都看见，在罗马书七章的里面，有一个字非常显著，那一个字就是我，而这一个我，最终乃是以苦闷的呼喊来结束：「我真是苦阿！」然后我们又听见他得了释放的欢呼：「感谢神……主耶稣！」很明显的，保罗所发现的就是，我们所活着的生命乃是基督的生命。我们以为基督徒的生命，不过是一个经过改变的生命，其实不是。神是给我们一个替换的生命，神是以另一个生命来代替我们原有的生命，而这一个在我们里面的代替就是基督。「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」这一个生命，并不需要我们自己来产生，因为是基督自己的生命，再生在我们里面。
在这一点上，有多少基督徒，相信再生不只是重生呢？重生是当我们悔改的时候，圣灵把基督的生命种在我们里面。再生却不只这样；再生的意思是新生命在我们里面逐渐长大并显明出来，直到基督的形像，开始再生在我们生活中。这就是保罗对加拉太人所说：「我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」(加四19)
让我再用一个故事来说明这一点。有一次在美国，我到了一对信主的夫妇家里，他们要求我为他们祷告。我问他们说，你们有什么难处吗？他们就向我承认说：「哦，倪弟兄，我们最近的生活过得很不好。我们是这么容易被孩子惹得生气。在过去的几个礼拜中，我们两个人几乎每天都要发几次脾气。我们实在是羞辱了主的名。好不好请你为我们求神，将忍耐赐给我们！」我说：「我不能作这一件事。」他们问说：「你是什么意思呢？」我回答他们说：「我的意思是，有一件事是确定的，那就是神不会听你们的祷告。」他们就十分惊讶的说：「你是说我们差得太远，以致神不愿意垂听我们求他使我们有忍耐的祷告吗？」我回答说：「不，这不是我的意思。但是我要问你们，你们这样祷告过吗？我信你们常常这样祈求，神有没有答应呢？没有！你们知道为什么？因为你们并不需要忍耐。」这时候，那位作妻子的姊妹眼睛里冒了火，她说：「你这是什么意思呢？你说我们不需要忍耐，但是我们却一天到晚都生气！你这话到底是什么意思呢？」我回答说：「你们所需要的并不是忍耐，你们乃是需要基督。」
神不会把谦卑、忍耐、圣洁、爱心，这些恩典分开赐给我们。他不是一个零售商，把恩典逐样赐给我们──把一些忍耐赐给那些没有忍耐的人，把一点爱心赐给没有爱心的人，把谦卑赐给骄傲的人，让我们拿若干数量来作为我们的资本。不，他只给了我们一个恩赐，足能应付我们所有的需要，这一个恩赐就是他的儿子基督耶稣。当我仰望他，在我里面活出他的生命，他就是我的谦卑、忍耐、爱心，以及其他我所需要的一切。我们要记得，约翰一书里面有话说：「神赐给我们永远的生命，这生命也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。」(约壹五11-12原文)神的生命并不是分成项目分赐给我们的；神的生命是在他的儿子里赐给我们的。使徒保罗说：「惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」(罗六23)我们与神儿子的关系，就是我们与生命的关系。
请我们再记得，哥林多前书一章30节说：「你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」通常人对于圣洁的观念，以为说，生活的每一项都要圣洁；但是这并不是圣洁，这只不过是圣洁的果子。要知道圣洁乃是基督。是神使主耶稣成为我们的圣洁。其他如爱心、谦卑、能力、节制等等，也都是如此。今天我们需要忍耐，他就是我们的忍耐！明天我们的需要可能是纯洁，他就是我们的纯洁！他是我们每一种需要的答案。这就是为什么保罗在加拉太书五章22节，说到圣灵所结果子的时候，那个果子是单数的，是一个果子，而不是分开的众果子。神已经把他的圣灵赐给我们，当我们缺少爱的时候，圣灵的果子就是仁爱；当我们缺少喜乐的时候，圣灵的果子就是喜乐。的确就是如此。不管你个人的缺乏是什么，或是你缺乏一百零一件不同的东西，神有一个足够的答案，就是他的儿子耶稣基督，他就是我们一切需要的答案。
那么在这一方面我们怎能更多认识基督呢？只有一条路，那就是更多感觉我们的需要。有些人怕别人发现他们里面的缺少，所以他们从来不长大。惟有在恩典里长大，我们才能够长大。我们已经说过，恩典就是神替我们作。既然我们大家同有一位基督住在我们里面，就让他在我们里面活出他的生命。度量越大，享受神的供应也越大。当我们一再的弃绝自己，信靠基督，就得以一再承受地土。我们长大的秘诀，就在基督是我们的生命。
我们曾说过尝试与信靠的分别。请记得，它们的差别正如天堂与地狱的差别。信靠并不只是一个好的教义或思想，而是非常实际的事。要向主说：「主阿，这件事我不能够作，因此，我也不再试它了。」许多人在这一点上失败了。信靠主的人能说：「主阿，我不能；因此，我愿意撤手；从今以后，我信靠你。」我自己不作，我倚靠他来作，这样我便得以充分并欢喜的进入他所开始的工作里。这并不是一种被动的生活，这乃是一种最积极的生活——与主同工；我能这样信靠主，从主那里吸取生命，以他作我的生命，并让他在我里面活出他的生命。