与神联合


我们现在来到基督徒经历最终极的阶段——神圣的联合。

单靠你自己的经历与默想,不能带进神圣的联合:甚至爱、敬拜、虔诚、你的牺牲,或是你从主所领受多少的亮光也都不能。最终必须要神的作为,才能使联合成为事实。

出埃及记33:20说:人见神的面便不能存活。你的祷告若仍含有『己』的成份,这样的祷告便不能达到神的面前。你的生命就不能经历到与祂生命的联合。

你所有一切的作为,所有从『己』生命出来的——甚至你最崇高的祷告——都必须被除灭,然后才能有神圣的联合。

所有出自你心思的祷告及默想,不过是一种预备,要带你进入某种属灵的光景。这些都不是终极的目标,只是途径而已。

最终极的目标乃是与神联合!

本书的目的不是要教导你怎样祷告,或甚至怎样经历,乃是要带领你进入一个基督徒最终极的光景——与神联合。

记得约翰在启示录8:1说:『在天上有寂静。』这就是人心灵最深处的写照。当尊贵的神在那里显现时,一切都当静寂。

『己』的努力必须止息。不单如此,『己』的本身必须被治死!

宇宙中有一样与神非常对立的,就是『己』。所有败坏的天性和人—切恶行,都是源出于『己』的作为。从另—方面来说,『己』生命的死会使人更纯净!事实上,人纯净的程度,是与治死『己』的程度成正比的!

只要你活出『己』的生命,在你生活中就继续会有一些过失或缺点。但当你撇下『己』的活动,这些都会消失,一切都会成为纯洁无瑕。

人的堕落带来了『己』的生命,造成了人与神之间的隔阂。人与神完全相反,怎能与祂联合呢?神的圣洁与人的不洁怎能结合为一呢?神的单纯与人的复杂(易变)怎能溶为一体呢?这的确需要一种超越『己』的力量才能达成。

那需要什么才可达成这联合呢?没有其他的办法,唯独借着全能神自己的作为,才能成就这样的联合。

两件东西能合而为—,二者必须有相同的性质。例如不洁的泥土不能与纯金联合,必须用火来烧掉渣滓,才能产生纯金。所以神降下火来(就是祂的智慧),要毁掉一切在你里面的不洁。没有什么能抵挡这火的威力,它能烧毁一切。神的智慧要烧掉人一切的不洁,为要叫人配得与祂联合。

在你里面有你难以想象的不洁,而这会破坏与神的联合。但因你的主渴望与你联合,所以祂必须烧掉你里面的渣滓。(当这事临到你时,不必惊奇。)

这不洁之物是什么呢?乃是『己』。『己』是所有污秽的根源,拦阻了与圣洁之神的联合!太阳的光线可以照在污秽的泥沼上,但永不能与它联合。

除了『己』之外,还有一件事阻障了这联合,就是出于己的『活动』。这种活动本身是与这样的联合对立的。为什么?因为神是独行其是的。人若要与主联合,必须要与祂步调一致才行。

躁动使我们不能与神相合。

正因这缘故,人的意志必须安息下来,才能达到这神圣的联合。除非你恢复到最初被造时的安息与纯洁,你永不能真正经历到与神合一。

神要以祂的智慧来洁净你,如同在炉里炼金一样。唯有火能炼金。那完全炼净我们的火,就是神最高的智慧。

这火逐渐烧掉一切属地的;除掉一切杂质,使之与金子分开。这火似乎知道这杂质不能变成金子,所以必须强烈的熔化这些渣滓,好除掉金子中的杂质。金子必须一次又—次被投入炉中,直到里面的污秽杂质一丝不留。这样反复多次的炼净,外表看起来好像没有必要,但唯有炼金者看得出还有那些杂质;因此金子必须再次投入火中,直到确定金子已经完全精纯,再也不需要炼净了。

直到最后,金匠再也找不到金子里的杂质。这样当火完成了这炼净;——或者说纯化——的过程时,火就不用再烧了。此刻即使把金子再放入炉中一世纪,金子也不会更加纯净,质地也无法再改变了!

这时金子可以用以制造最精美,最贵重的器皿。此后如果这器皿偶然沾染了污秽,而失去光泽,那也不过是外面的不洁,器皿仍可使用。这外面的玷污,与金子里面的污秽杂质截然不同。人通常不会拒绝一个只是外表有点玷污的精金器皿,而愿意去拣选那些不值钱,而外面擦亮的金属器皿。

请不要误会,我不是为一个与神联合的人偶而犯罪时找借口。我从来没有这样的念头,我所指的乃是人天然的缺失。就是最伟大的圣徒,神也特意在他们身上留下—些天然的缺失和瑕疵,免得他们骄傲自满,也免得人因看外表而过份称赞他们:神藉此保守他们,『将他们藏在祂面前的隐密处。』(诗31:20)

让我们继续来看精金与不纯净的金子之间的差别。你有否想到金匠永不会将精金与不纯净的金子混合起来?因不纯净的金子有渣滓,所以他不会让它与贵重的精金混合。

这就是保罗所说的:『这火要试验各人的工程怎样。』(林前3:1 3)。他又补充说:『人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救,乃像从火里经过的一样。』(林前3:1 5)? 保罗意谓有些工程是掺杂不洁的,虽然主因着怜悯接纳了那个人,但他还必须经火以除掉『己』的成份。

那金匠要怎么办呢?到底他还是要使二者熔合为一的!他所要作的乃是使不纯净的金子经火,一直炼到如精金一样纯净,这样二者才能熔合为一。

罗马书3:20论到神是审察我们的主。『凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义。』称义是根据神的公义,也是借着信靠耶稣基督。可见,神的公义和智慧就如无情吞噬的火,要烧掉一切属地的,属感官的,属肉体的,以及出于『己』的一切作为。

在人与神能够联合之前,所有这些炼净是必须的。亲爱的读者,可以确定的就是,这些炼净的过程绝不是你所愿意的!人的天性是极不愿意接受这样的改变,我们都非常的自爱,也很怕『己』被灭绝。你可确定,若不是神以自己的能力和权柄来对付你,你永不会同意这些遭遇临到你。

神必须主动将人带到与祂联合的地步。但这可能么?神会不经人的同意就这样作么?这是否违背了『人有自由意志』的原则?因人的自由意志许可他拒绝神在他身上作工。

在你悔改归主时,你毫无保留的将你自己降服了神。不止这样,你还降服于祂所有旨意之下,这时你也答应祂对你—切的要求。但是当主开始熬炼,拆毁,洁净你时,你却不知道这都是出于主的手,也不明白所有临到你的事,其实都是对你有益的,反而以为是于你有损的!

你会看见在你里面悦目的金子,在火炼中渐渐变成焦黑,而非你所期盼的更闪亮。你站着观看你周遭的环境,感叹自己不幸的遭遇,以为自己失去生命中的纯净了!在这时刻,若是祂要求你的同意和许可,可能你会很勉强,或是根本不同意。在这种情形之下,你只好默许,在神的手中默默无声,尽所能忍耐地接受—切临到你的遭遇。

在这黑暗困难的时期,你或许不能主动同意神的作为,但也不能拦阻抵挡祂。你既不能说『是』,也不能说『不』。你能作什么呢?在这样的光景之下,除了默许之外,你什么都不能作。这样当祂来接管,并全然引导你时,也不算侵犯你的主权!你明白这一切的过程么?

初信时,你满有『己』的活动,但渐渐地,你就进到虔敬的光景中。从主动到虔敬这期间,『己』的各种明显的活动逐渐被除掉了。在这过程中,你开始认识那些使你与神隔离的因素。然后当你默然接受祂的熬炼时,祂就逐步的带你进入越来越虔敬的光景中。渐渐地,你就更能够保持虔敬。在神面前及面对十字架的重压之下,你默然忍受的能力不知不觉地增强了。(就是在被主对付时,不说『是』,也不说『不』)。

在神吸引你到祂深处的过程中,有两个阶段。你现在正经过第一阶段,就是祂要使你像祂一样的圣洁。第二阶段是神要使你的意志与祂的旨意相符合。两个阶段都需要一些进展的过程。

这时『己』的努力逐渐减少,直到完全停止。当你停止靠自己的力量去行事时,你的意志就在神面前降服下来,这就达到与神联合。这是超越虔敬的境界,至少也是虔敬境界的终极目标。这时你开始完全顺服圣灵的感动和引导,直到你全人完全符合祂的旨意,无论何时何事都顺服祂。

这就是联合,神圣的联合。『己』消灭了,人的意志完全成为被动,并且顺服神旨意的每一个引导。不用说,这过程需要很长的时间。

为要在基督里进深到这地步,是否需要什么活动和努力?需要的。活动是个门。但我们不要停留在门框。实际上,你的目标,你的倾向必须永远向着一点:就是终极的完美——与神联合!

你要知道,所有的『帮助』和『拐杖』必须撇在一边,否则终极的目标不能达到。是的,不但『己』的天性要被灭绝,连同我在本书开头所介绍给你的,所有基本的学习都要撇下,那些如同拐杖,只在追求的开端和过程中给你帮助。当我们到达基督终极的深处时,一切都必须撇下。

在学习的开头,这些帮助都是很需要的,但以后它们反成为进展的拦阻。虽然如此,一些基督徒还是很顽固地,牢牢抓住这些『拐杖』。保罗这样说:『忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。』(腓3:13,14)

如果有一位要到远方旅行的人,在他第—站的旅馆,因听说有许多旅客都住在那里,就决定在那旅馆永远定居下来,你一定会觉得他是愚昧的。照样,我们不应该只停留在旅程的第一站,应当竭力往前直到终点。当选择最短最容易的路程,这条路已经为你计划安排好了。

要照着保罗的忠告:让神的灵来引导你(罗8:14)。圣灵会丝毫不误地带领你达到被造的目的。这至终的目的乃是享受神。

首先,我们都应该承认神是至善的。当然,与祂联合是最蒙福的。

每一位圣徒在神里面都有荣耀,不是么?但神的荣耀在我们每个人身上却是何等的不同。为什么?因圣徒得荣耀的多少,是在乎与神联合的程度。

人不能靠着自己的努力,躁动或力量来达成这联合。因只有神主动与人相交——而祂是照着人顺服或虔敬的程度,来与人相交的。

这样的联合是何等的美!借着顺服来就近基督,这条路是最好的,? —点危险都没有。 有些人说,与神联合是危险的,甚至劝阻人不去实行。但若真有危险,主怎会以此为最完美的经历,最要紧的道路呢?不会的!这光景是每个人都能达到的,这条路是所有的人都可行在其中的。

所有神的儿女们都被呼召来享受神——而这种享受是今生来世都能尝到的。到那日,我们就得以永远享受与神联合的福乐。我们今生的蒙召也是为此。我所指的享受神,不是指着享受祂的恩赐。恩赐不是终极的祝福,恩赐也不能满足你的灵魂。你的灵是多么的崇高,甚至神所赐最好的恩赐都不能带给你灵里永远的喜乐……除非赐恩者将自己也赐给你。 亲爱的读者,我可以用一句话来总括,这位神圣的主宰整个心意就是:祂渴望将自己完完全全的,赐予每一个称为祂名下的受造者,而祂愿意照着每个人所能接受的度量,将祂自己赐给我们。

但很可惜!人是何等的迟疑,不肯被神吸引,何等畏惧与神联合!必定会有人告诉你说,将你自己置于与神联合的光景中是不对的。我完全同意。

然而让我补充一下:没有人能使自己与神联合,无论尽多少的努力都不能。人与神联合是神自己才能作的。所以根本不必去反对那些试图靠自己的努力要与神联合的人,因这样的联合(神与己)是不可能的。

可能人会告诉你:有些人听见这样的事,就宣称:『已经达到这种的光景』,其实不然。哦,亲爱的读者,这种光景是不能假冒的。正如一个饿得将死的人,假装吃饱—样,那是不可能的。一个渴望、一句话语、一声叹息、一个举动,必然会显露出他仍在饥饿中。

因为人不能靠着自己的努力,成就这样的联合,故此我们不能假装教人如何达到。人所能作的,只有指出一条至终能到达那里的道路,还有劝告追求主的人,不要半途而废。(亲爱的读者,千万不要停在半路上。当主越吸引你,使你越深进入他的同在时,你起初所学习的外在操练,如读祷经文及注视主,都应放下。)

一个有经验帮助人的,知道他不能带—个基督徒进入与神最亲密的关系里。他所能作的只是帮助,并指示寻求者到活水泉源那里去,这是他能作且该作的。若是带—个干渴的人来到水边,然后绑住他,叫他喝不到水,这是何等残酷的事呀!有些人讲到神圣的联合,但却永不许可寻求者从捆绑中得释放,以致他渴死了。这都是事实!

我们都同意有神圣的联合,且有一条路可以通往这联合,而此路有起头,过程和终点。当你越靠近终点时,你就越该撇下起初所依赖的。当然这条路有中间的过程,因你不能从起头越过中间的段落,而直接达到终点。如果终点是好的,神圣的,必须的,而起头也是好的,那你可确定这中间的过程也必定是好的!

大部份的人都以科学和世界的聪明智慧自傲,以致灵里的眼睛瞎了。哦,我的神,『你将这些事向聪明通达的人就藏起来,向婴孩就显出来。』这话是何等的真实!

与神联合是基督徒所追求的最高境界,这一点可能没有谁会反对。   但是如何达到这一境界,却最令人费解!   本期彩虹灵粮依然选编于盖恩妇人的《更深地经历耶稣基督》。她不仅指明与神联合全然地出于神,非人力所能为这一真相,而且还指明了己(老我)与神不可兼得的事实。这意味着:要想与神联合,就必须舍己;自怜自爱自负都不可能让你真正地与神联合。   这一点实际上不难理解。凡属生命体,皆有排异本能。神是生命的本身,当然更有排异的能力,这就是神的圣洁。   因此,我们与神联合的必要和充分的条件是舍掉老我的生命——己,只有这样,才能享受神所赐的新生,这也就是与神联合了。   否则,老我(己)和一切出于老我(己)的东西,无论是善或恶,都将成为我们与神联合的障碍。   愿大家参透这一“舍与得”的真相,舍己得神,更深地与神联合,享受真神!

以马内利
于明捷博士