好多神的儿女问：「真理是什么？」他们或者问说：「真理跟道理有什么不同？」现在让我们来看神的话是怎么说的。在希伯来文里，真理就是真实。
在约翰福音里突出两样东西：(一)恩典。这是因着十字架而来的，是经过十字架而有的救恩；(二)真理。这也是从基督完成了的工作而来的。离开了基督的工作，就没有恩典；同样要把真理显示出来，也需要基督的工作。
大批的人接受基督作生命，并且作道路，但是他们没有看见他怎样是真理。那么他怎么是真理呢？藉着舍去他的生命，藉着献上他自己为祭，他就用他自己的血救赎了我们。他的血救赎我们这是一个事实，这是真理。换句话说，真理就是因着基督的血我是，我是我现在所是的。因此真理不是一种教导，也不是一种教训，它乃是凭着基督的工作，我在神面前所是的。
然而当我把我靠着基督的工作在神面前所是的，跟我在这里每天的经历相比较，我立刻看见有点什么错了，我在地上的经历跟神的真理有矛盾。我在神面前所是的是凭着基督完全的、成全了的工作──这是真理，然而真理并不是我感觉自己是怎样，或者看我自己是什么。到底那一样更是真的呢──是我们自己的经历？或者是在基督里的真理呢？
当基督死在十字架时，那在十字架上死的不是他个人。相反；神已把我们所有的人都包括在基督的死、复活和升天里面。因此，基督的得胜成了我们的得胜；他的荣耀，成了我们的荣耀；并且他的能力也成了我们的能力。
假定我们把基督在十字架上的工作摆在一个没有得救的人面前，他看见了，接受了，并且得救了。如果有什么人那时问他是不是一个基督徒？他会说，「是的，赞美主，我是基督徒。」可是过了几个月，环境开始改变，种种事物都跟他作对，令人不快的时期临到他身上，他觉得他的喜乐失落了，他的得胜消失了，他的感觉都改变了，现在如果有谁再问他是不是得救了，他可能不知如何回答，但是那时你要跟他讲什么呢？你当对他说：「从真理的观点看，你实在得救了，虽然从经历的观点，似乎是没有得救。」我们必须永远看事实而不是看经历，我们多看经历，我们就少得拯救，因为「你们必晓得真理，真理必叫你们得自由」。所以，让我们看神的真理，而不看自己的感觉和经历。
我已经包括在基督的死里，这是神的另一个真理。在我看见我已经在基督的死里死了之前，我没有自由，我仍是为奴。基督的死不只是一个人的死，基督的死乃是全体共同的死。许多人受捆绑，是因为活在经历里，他们相信他们的经历，而不相信神的事实，也就是不相信神的真理，这真理就是基督已经成全了的工作。只要我们活在我们的经历里，我们就不能不依然被罪和已所捆绑；但是，就在我们看到神的事实的一刹那，我们就得到释放。在这件事上，我们的感觉跟它一点关系都没有。是一直到我们看见、相信，并活在当基督死的时候，我们也死了的神的真理里，我们才真正得到拯救。
关于得胜──胜过仇敌，确切地说也是一样。祷告抵挡仇敌，或者祷告求得胜利，都不起作用，我们必须开始看到基督成全了的得胜，并且活在它的实际里。我们祷告是从居高的有利优势对向下面的，我们首先要因他完全的、成全了的、完整的得胜来赞美他，接着就把一切敌对的东西都控制在那一个得胜的下面。「你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。」
这些日子，好多人已经看见他们需要亮光，而他们也寻求那光，但是神的光根据什么来照耀呢？光是根据真理来照耀的。人们可能听了许多关于已经与基督也就是在基督里一同死了的道，可是在他们的生命里，什么事都没有发生，他们还是老样子，为什么呢？这是因为神的光没有恰好地与真理相遇，所以他们就不能看见真理。传真理时却没有光，真理就成了道理，但是在带着光来传真理时，真理就成了启示。当真理被当作道理来接受的时候，就给人一个大的头脑，可是当真理被当作光或启示来接受的时候，它就成为生命经历。
真理是什么？它就是耶稣基督自己；也包括他一切的工作，因为大的(他的身位)包括了小的(他的工作)。一方面我们有真理的道，另一方面我们有真理的灵。神怎样用真理的灵引导我们进入真理的道呢？那是藉着神的光照耀在道上，藉着那一个行动，我们就立刻被真理的灵带进到那个真理的实际的、活的经历里面去。因为基督是真理，进入真理的意思就是真理的灵同时领我们进入基督，进入真理──那就是说，进入他为我作成了的一切完成了的工作里去。一切都已经完成了；因此，我们所有的需要，就是在神的光中看见神的真理。