一个人如何得着基督作他的生命？我不是说，你没有生命，我乃是说，基督如何作你的生命。你若得着基督在你里面替你活，那么基督在地上如何有圣洁的生命，今天在你里面也是这样，祂要从你身上活出一种圣洁的生活。只有基督有圣洁的生活，能过圣洁的生活。我们乃是罪人，我们的生命不过是人的生命，只会犯罪，不能作好。如果我们的生命不改换，我们的生活就不能改变。今天下午我们在这里就是要来看，我们如何得着基督的生命，如何让祂在我们里面活着。
保罗在加拉太书二章二十节说，「不再是我，乃是基督。」这话不能欺骗人，不能只是口里说说，良心却责备自己。保罗乃是真能说，「不再是我，乃是基督。」这就是得胜的生命。得胜的生命，不是自己能，不是自己得胜；得胜的生命乃是，不再是我，乃是基督。如果人要得着基督作生命，有两件事是必须的：第一是放手；第二是相信。
一、看见自己不能
什么是放手？一个基督徒要放手，必须有一些手续，他有三步路需要走。这些是无法省略的，也无法改变的，必须这样就是这样，只有这样走才行。路加福音十八章二十七节说，「在人所不能的事，在神却能。」这节圣经上下文是说到，一个少年人到主耶稣面前，问祂如何才能得永生，并且承受、享受永生。主对他说，你如果要得永生，不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母，这些诫命你必须遵守。这人听了很高兴，他觉得这很容易，他觉得不难；因他从小就遵守了这一切的诫命，一点不缺。但主说，你还缺少一件。缺少一件什么？主说，「要变卖你一切所有的，分给穷人；并且你还要来跟从我。」主说了这话以后，这人觉得实在没有办法，他以为代价太大，就忧忧愁愁的走了。
然后主对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。门徒听见这话，就问主说，这样，谁能进神的国(24-26节)？一今天的人都认为自己是财主；看自己是穷人的，有几人呢？)主就说，「在人所不能的事，在神却能。」主为什么说这句话？这少年人的错并不在于有钱，并不在于他不能变卖一切。他的错，乃在于他只看自己。他起初来时就看自己，认为自己行，他对主说，我能。主就给他新的诫命，他又看自己，就说，我不能。他一直都看自己，他看自己的能，也看自己的不能。他从未看见神的工作、神的能力。所以主说，在人所不能的事，在神凡事都能。主的意思是：你不能，但神能；并不是你能赒济穷人，乃是神能叫你将一切赒济穷人。不是你能，乃是神能。那少年人没有看见这事，所以就忧忧愁愁的走了。
主对这少年人说，要变卖一切所有的，赒济穷人。有钱的人听了这话，心中会害怕说，这样，我基督徒就作不成了，我若把一切都卖了，将来怎么办？主的目的不是要你的钱，或者你所有的；主的目的乃是要证明你不能。亚拿尼亚和撒非喇有钱，有产业，但彼得说，田地不卖，就还是你自己的，卖了，价银也是你作主(徒五4)。你若没有圣灵引导，可以不卖，也可以不奉献。腓利门也是有钱人，保罗没有对他说，要变卖一切，赒济穷人。既是这样，主为什么叫少年人变卖他一切所有的呢？因为他说他能守一切的诫命，主就给他另一个诫命，要他把一切变卖了，并说，你还要来跟从我。他就说，我不能。
我们也是一样，也许不骄傲、不嫉妒、不奸淫、不刚硬、有爱心、有忍耐，并且遵行这一切有几年了，觉得现在好象差不多了。这样，主就要对你说，你还缺少一件。你就只能说，我不能。各种罪我都能胜，但这一个罪我胜不过。每个基督徒都有一两个特别的罪，每一个人都有一两个顶熟的罪，这个罪与你特别有交情。这个罪经常来找你，并且一直跟着你。主说，你还缺少一件。「还缺少一件」这句话并不是指变卖一切，乃是指你所不能的那一件。你如果能，神就要找出一件来，证明给你看，你不能。
有一个西教士，她真是一位寻求主的人。有一次她来找我，对我说，我有一件罪，请你为我祷告。我们就天天为她祷告，约有二星期之久，她流泪的说，神阿，救我脱离这个罪。我以为她有什么了不得的罪，所以如此难受，就对她说，请你将不能胜过的罪告诉我。她说，「我从小有一种爱吃零食的习惯，一天到晚吃零食。我许多罪都能胜过，但惟独这个罪不能胜过。我本来还不以为是罪，现在知道这也是罪，但我无法胜过。」我顶欢喜看见人犯罪犯到不得了，犯到不能得胜时的光景。我最怕的是，人犯了罪，人又能胜过。我们如果犯罪犯到不得了，犯到不能得胜，神立刻就要救你了。这就是她还缺少的一件。她本来不知道她有这一个罪，也不如这件事是罪，现在知道了，却不能胜过。她肯让她的丈夫辞去每个月八百余元的薪水，而去作每个月一百元的事。许多痛苦的事她也都肯作。她顶爱主，对待中国人也顶好，但惟独这一件事她过不去。那少年人缺少的一件是胜过钱财，她缺少的一件是胜过零食。
每个人都有他特别一件不能胜过的罪。主为什么将这一件事摆在我们面前？主乃是要对我们证明说，「你不行，你无用处，你自视太高。」不错，你不奸淫、你不杀人、你不骄傲、你也不嫉妒等等，但你试试看，你把这一件事作作看。你说你不像那个人，你不像这个人，但主要对你说，你有你的那一件，你有胜不过的一件，你还缺少一件。主要证明给少年人看说，你不行。永生乃是基督的生命，你要得着生命，就必须知道自己无能、自己不能，这样，神的生命才能在你身上彰显祂的能力。如果你还没有到完全认识自己不能的地步，你就不能让神的生命从你里面活出来。
我最怕人罪犯得不多，不好也不坏；这样的人，基督和撒但都不要。我喜欢看见一个人到一个地步，有一个罪怎么都不能胜过。或者有人犯一切极污秽、极可鄙、不可见人的罪，或者有人犯高等一些的罪。无论如何，你犯罪犯到一个地步，你觉得你不能自由。或者这罪只有一二件，但你无论如何不能胜过，这就差不多了。最难的是，一个人看不见自己不能，如果有一个人看见自己不能，他就快要得救了。今天下午如果有人真知道自己不能，他就快要得着得胜的生命了。你们今天坐在这里的人，如果还不知道自己不能，或者你只得着得胜的道理，但没有得着得胜的生命，你就要求神赐你亮光，看见你自己一点都不能。
二、 不打算能
我们知道自己不能以后，接下去应该如何呢？我们既知道自己不能，还要不打算能。我认识许多弟兄姊妹，他们来找我，在我面前，也在神面前哭泣说，我不能胜过我的罪。他们不像一般的弟兄姊妹随随便便过去，他们对他们的罪很忧愁。他们觉得不能得胜，就过不去。至少有几十个人对我说，如果不能胜过某一件罪，他们要自尽！当你觉得不能胜过罪，觉得自己实在不能时，你要怎样办呢？这时你如果要得着拯救，你必须不打算能，你不要想改，也不要立志，你不要花工夫，甚至任何的打算都不要。这乃是最紧要的一步。许多人知道自己不能，也承认自己不能，但还要打算能，还要努力挣扎去得胜，这样神就不能作什么。
去年夏天，我遇见一个西教士，她有一个罪不能胜过，那时她还不知道基督是她的得胜，也不知道基督在她里面替她活。但她想要得着这生命。我问她：「你知不知道你不能？」她说，「我早知道了。我有一个罪，一直犯，一直犯，我实实在在不能。」我对她说，「如果这个罪再来试探你，你要怎样作？」她说，「我当然祷告，抵挡这试探。或者祷告求神拯救，求神加给我力量？不被试探胜过。」我说，「下文你不必说了，我替你说，你祷告后起来，走出房门又犯罪了。祷告过了，罪又回来了。」我说，「你犯了大错，就是明知自己不能，还打算能，还要能。罪来找你时，你仍要抵挡。你既知道自己不能，为什么又祷告，要抵挡，或者求神给你力量，要胜过试探？你这样祷告，乃是因为你想自己还有点用，还能作点什么。」
我就对她说，得释放的方法，必须到你放手，不想改良的时候，就差不多了。她说，「我抵挡，尚且犯罪；不抵挡，那还了得？」我说，你抵挡，就是你还活，你还要作，所以神就不能作什么。如果你要让神进来，你的手就要放开。你要知道神的能力已经放在你的身上，祂能替你活。所以现在不是看你如何，乃是看神如何。
有一年夏天我和二十几个弟兄到乡下布道，天气很热，我们不能在家中洗身，就到河里洗身。有几个弟兄在水里游泳。其中有一个弟兄脚抽筋，快要沉下水里，手脚乱踼乱舞，大叫救命。弟兄中有一个能游泳的，他在海军服役过。我叫他赶快去救他，但他留在原地不动。我急得不得了，真气他那么爱自己的性命。等到那位弟兄挣扎力尽，就要沉下水里时，他实时游向他，一手抱住他的腰，一手游泳，把他救上岸来。等一等我对他说，你为什么不早去救他，免他受这么多苦，喝了那么多水？他说，如果我早一点去救他，那时，他正竭力挣扎求生，无论碰到什么，都要拚命的抓住，这样我和他都要沉下水里了。我们救人有一个秘诀，就是不救生，也不救死，只救半生不死的。不救死，因为死了，就无法救了；不救生，因为他还在用力的时候，你一过去，他定规把你抱住，这样他不能游水，你也不能游水，两个人都要沉下去。所以救人只救半生不死的，你能抱他，他不能抱你。这样你安全，你也能救他上来。
我们都像落水的人，必须等到手脚都没有力时，神才能救我们。但人常常在不能中，还打算能。我们祷告，我们立志，我们挣扎，这样神就无法救我们。我们必须好象落水的人挣扎努力，直到力尽时，神才能救我们。我们若还是手舞足蹈，立志挣扎，就表明我们自己还打算能，还有一点能力。神就在那里等候，不作什么，直到你不用自己的力量自救时，祂才来救你。所以我们不仅要知道我不能，也要不打算能。撒但喜欢你自己出来抵挡它，与它打仗，这样它一定得胜。它的诡计就是要你出来，只要你出来，它就得胜了。神乃是要等你两手放下，完全投降时，你就得胜了。这就是放手。放手就是把自己一切的本事放下，把你的生命放在一边不用。就是这样，你承认自己不能，也一点都不打算能，你就能得胜。
三、夸自己的软弱
许多人对哥林多后书十二章九节上半顶熟，却都把这节的下半忘了。我们要特别着重的来看下半节。保罗说，更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。软弱就是一个人最弱的时候。保罗说他有软弱，他怎么作呢？保罗哭么？不。仙乃是夸口，他夸口说，软弱乃是恩典，乃是荣耀。他以软弱为荣耀，为可夸口的。他说，我这人的确软弱，但我感谢赞美神。这就是保罗的态度、保罗的夸口、保罗的荣耀。我是软弱的，我在神面前赞美感谢祂，我不能胜过试探，我在凡事上感谢神。你有没有这样感谢过？你为凡事感谢神么？你要到神面前说，感谢你，我不能除掉污秽的思想、骄傲、嫉妒、脾气等，神阿，我也不想自己去除掉污秽的思想、骄傲、嫉妒、脾气等。我一点也不能，我也不打算能。我感谢赞美你，我不能，我是软弱的，我夸我的软弱。
去年我遇见一位弟兄，他原来是东北义勇军的一名将军。他在东北常与日本人打仗。在打仗那段期间，他的道德、人格都破产了。过些时候，他知道有弟兄传福音，他去听，就得救了，成为一个好基督徒。以后娶了一位姊妹。后来因为害怕日本人，就到山东行医。那地方有聚会，他就去参加。去年我去那里时，也看见他。我第一次看见他，就觉得他有点特别，衣服穿得不错，人很好，但有点不礼貌，因进来时不脱帽。我觉得希奇，就特别注意他。那几天我在那里有特别聚会，讲如何得着基督作生命。一天聚完会后，他对我说，有顶重要的事要与我谈谈。我说，明天可以见你。他问能否明早六时来见我，我说，我住别人家，主人可能不方便，最好七时来。隔天早晨我灵修完后下楼，他七时就来等我。
他是一个魁梧的人，是个身材高大，标准的东北人，但他竟然在我面前流下泪来说，「我有一个罪不能得胜，已经好久了，一直不能胜过。我在军队时，普通人吸大烟，我不过吸小烟，就是纸烟。有时一天吸二十多根。后来我作了基督徒，也娶一个姊妹为妻。我想能戒了烟顶好。但戒了许多次，都失败，总是戒了，又吸；戒了，又吸。我真是为难。后来我到了山东，更不便当。在路上吸，怕碰见弟兄；在医院吸，怕碰见作护士的姊妹，被她们批评；在家中吸，妻子又闹。如果要吸，只好偷着吸。一听见人声，就立刻藏起来。这真是受罪。我一点没有办法。从前我打敌人可以用枪，但要消灭烟，却不能用枪。这几个月来，我天天为这事忧愁。先生，你看我该怎么办？」
他说的时候，我看着他笑。我说，「我顶喜欢看见这样的人。」他说，「先生，请不要拿我开心。我急死了，你还笑。」我说，「吸烟不要紧，不能戒也不要紧。你只要作一件事。」他说，「什么事？」我说，「比方说，假如我今天到你医院来作病人，和你立一纸合同，要长期住在那里，你说好不好？」他说，「你没有病，为什么要住院？」我说，「我这人喜欢这样。」他说，「没有病，医院不能收。」我说，「那么你收什么样的人？」他说，「有病的人。」我说，「这就对了。现在你要到主面前，对主说，主阿，我感谢赞美你，我会吸烟。我感谢赞美你，我不会戒。我戒了五天，又吸。我是有资格到你面前来的人。因为主是说，健康的人用不看医生，有病的人才用得着。如果我自己能，就用不着主，但我不能，所以用得着主。主阿，我是病人，现在我来到你面前。我感谢赞美你。」他说，「别的事可以赞美，这件事不能，你所感谢赞美的，我没有作过。」
后来我拿哥林多后书十二章九节的话告诉他说，保罗更喜欢夸他的软弱，好叫基督的能力覆庇他。你为你的软弱哭，但保罗却夸他的软弱，这实在是大大不同。你必须夸口，必须夸你的软弱。你要对主说，主，我有罪，我无法胜过，我自己不能戒烟，现在我不想、也不打算戒了，我把自己交给你。后来我们两人一起跪下，他向主祷告说，我是一个罪人，我不能胜过罪，我不打算能，也不想能；我将这件事交托你，愿你的能力显在我身上。主，我感谢你，我不能，但你能。
他祷告完，不说一句话，拿了帽子就要走，我叫他回来，问说，「你回去还抽烟么？」他说，「我自己是会抽的，我不会戒，但神能替我戒。我如果不抽，乃是主使我不抽的。」他回去后，我惦记着他，不知他得释放了么？过了两天，没有听到他什么消息。每次聚完会，他立刻走了。我找人打听一下，也得不着答案。一次讲完道后，我看见他，就问他说，你还抽堙么？他说，没有！但我和妻子争了一天。我想，才得胜一个罪，又换一个罪来了。他说，我和我妻子吵说，我吸烟戒不了，你两年多来常常嘀嘀咕咕，一点用处都没有，这次神替我戒了，就这样一下子就成了。我说，若是为这事吵，不要紧。我在那里仍留了三星期，他作见证说，「我的烟瘾已经出去了。我不想抽，撒但两次试探我，我也不说我不抽；我乃是说，我自己还是能抽，但神能替我戒，我不管。事情顶奇妙，就这样，我不动，即使受试探，也不动，就得胜了。」一直到今天他还是得胜的，后来山东有信来说，这位弟兄真的得胜了。
弟兄姊妹，你必须知道自己不能，也不打算能，并且还要夸自己不能，这样就没有一件事能拦阻神的能力。如果你自己动，反而拦阻神的能力。所以不要想能，让他试探去吧，不必抵挡试探。(抵挡撒但乃是指在属灵争战上。)你不必管，你只要说，感谢神，我不能，我无法得胜。许多人喜欢在名片上写头衔。我们也应当写上「犯罪专家」。我们专门会犯罪，除此之外，不能作别的事。我们要对神说，「我只会犯罪，我是这样的软弱。我什么都不能，神阿，你能，你替我能。我感谢你，我自己没有办法，你有办法；我无力，你有力替我抵挡。」我们如果站住这样的地位，就必定能够不断的得胜。
我可以作一点个人的见证。从前我的脾气不好，有二位同学能够见证。许多年前我在上海时，撒但常找我、试探我，有时人说了不该说的话，我不愿意听，听了不舒服时，撒但就来试探，脾气将要发作。我知道我无法不发脾气，我喜欢发脾气。从前不明白得胜的真理时，我就把脾气压下去；有时口中没有气，里面却有气。即使我外表安静温柔，但并非没有试探，只是用力压制罢了。后来基督使我知道一点什么是得胜，祂使我知道，基督在我里面能胜过脾气。所以，每次里面要发脾气时，我就对基督说，「主阿，我会发脾气，我喜欢发脾气，现在我心里想要发脾气，我巴不得发脾气。但是，主阿，你是不发脾气的，你在我里面是我的得胜。我没办法，你有办法；我不能，你能。我信你能，你能胜过脾气。」就这样，我就经历了得胜的生命。我们的得胜完全在于基督，不在于自己。我们若放下自己，不再挣扎努力，不再自己想办法，完全相信基督，信靠祂作我们的得胜，我们就必定一直经历基督得胜的大能。
我们要得着得胜的生命，要经历得胜的生命，就必须有四个步骤。第一，看见自己不能；第二，不打算能；第三，夸自己的软弱；第四，相信神能，就是相信神能替我能。我们只要照着这四个步骤作，就没有一个试探能站住。头三个步骤合起来，我把它称作放手，后面的一步就是相信。
你有没有一次专一的到神面前，对神说，我知道我不能，我不能改自己，我无法改，我也不想改了，我把一切事交在你手中？当你把一切事交托在主的手中，你把手放下时，这不过是你得胜的头一步，接下去的第二步就是相信。放手是消极的，相信才是积极的。你除了必须放手不管之外，你还要相信神能，相信神能替你得胜。
有一次我遇见一位西教士，当我有聚会时，她常来到我住的地方吃早餐。那时她听了得胜的道，也知道得胜的生命，但她还是得不着。我问她：「别人都很快得胜了，你为什么在两星期中还不能得胜？我问你，你放手了没有？」她说，「放了，我知道我不能。但我还是不能得胜。」我说，「你放手了，就应该得着的。你是否得罪什么人？」她说，「从今以后我下敢说某一样罪我能胜过了。我再不敢说，这样那样就能得胜了。」我说，「你认识罪太深，却认识主不够。」我拿起圣经对她说，罗马书告诉我们，我们要像从死里复活的人，将自己献给神，就能结出圣洁的果子(六12、19)。什么是奉献？奉献就是把自己摆在神面前，奉献就是你将自己放在神面前，让祂作祂想作的。神说，你是该死的，我己经把你钉在十字架上，你现在什么都不要作，你只要把一切交给我，我能使你结果子。
她对我说，我不敢这样讲。我马上变了脸色，站在她面前，指着她的脸说，你知不知道你正在疑惑谁的话？神说，你若将自己交给我，放手，奉献给我，我能叫你圣洁。你说你已经奉献，已经承认自己不能了，你已经把一切交给神作了。但你说，神没有作。这节圣经是说，一方面人作，一方面神作。人作了他该作的，神就要作祂该作的。但这里有一个人说，她已经放手了，她已经作了她所该作的，神却没有叫她得胜。你知道你说这样的话，意思就是说，神与你立合同。你说，你已作了你的部分，神却没有作祂该作的。你乃是说，神不义、神不诚实、神不守信。她说，我不敢这样说。我就对她说，那么你必须说，神阿，我将我自己放在你手中，我知道今后我定规得胜，因为我已经得胜了。我作了我的，你就作你的，我交给你，你一定叫我得胜。所以你放手后，就必须见证说，「感谢神，我交给你的，我相信你作了。」你交给神多少，神就作多少。你相信一件事之后，这件事就到基督手中，祂必负责。
有一个基督徒，骑脚踏车到乡下去，那里四面都是空旷野地，他要下一口空古井，就用绳子围住井口，抓着绳子滑下去。后来绳子用完了，往下去还没有到井底，他就想上去，但往上抓一二下就没力气的。他就吊在那里，上下不得，双手拉住绳子，呼叫人来救他。但那里是旷野，没有人来救他。起先他还有一些力量吊着，后来觉得身体越来越重，他吊在那里约有二小时，一点办法也没有。后来实在支持不住了，他是个基督徒，就想到现在必须祷告，他就祷告说，「神阿，我要摔下去了，求你叫我这一掉，掉到永世里去。」他祷告完，手一松，以为掉下去，必死无疑。结果落到地上只有三寸而已。他掉到井底后，倒后悔了，心想如果早放手就好了，就免受这么多苦。我们对基督也是这样，总以为自己不用力、不立志、不挣扎，就要跌入阴间里。其实你若肯放手，你不会跌入阴间里，乃是跌在基督这块盘石上。你必须相信，你放手，神就要接手。神要给你能力，神要叫你得胜，你要相信祂。
朋友们，当你用尽你的生命时，神的生命就要开始作工。我们一放手，神就接手，神的生命就要活出来。什么时候你停止自己的生命，什么时候神的生命就要活出。你把自己放在一边，神的生命就要从你身上活出来。所以我们若要得着基督作得胜的生命，第一是要放手，就是要看见自己不能，也不打算能，并且夸自己的软弱。这样完全放手之后，你就要相信神能，神能使基督作你得胜的生命，神能使基督的生命和能力，从你身上显出来。