三个爱两个不爱


读经:提摩太后书三章一至五节:『你该知道,末世必有危险的日子来到。因為那时人要专爱(原文)自己,爱(原文)钱财。自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情兇暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄為、自高自大、爱宴乐、不爱神;有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。』


提摩太后书三章一至五节:『你该知道,末世必有危险的日子来到。因為那时人要专爱(原文)自己,爱(原文)钱财。自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情兇暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄為、自高自大、爱宴乐、不爱神;有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。』

在这五节圣经里,有五个地方题到爱的问题。其中有三处是说到爱,有两处是说到不爱。我不知道弟兄姊妹读的时候,有没有找出来?三处说到爱,就是爱自己、爱钱财、爱宴乐。两处说到不爱,就是不爱良善、不爱神。

这一段圣经,乃是题到末后的日子必有危险来到,或者说,必有危险的日子要来到。在这些危险的里头,共题起二十种或者二十一种的现象。我希望你们青年弟兄姊妹回去的时候,能把这二十种或者二十一种现象,一一数出来。

今天晚上,我不豫备全数来说这些现象。我只愿意点出其中和爱有关係的五种,来和大家有一点交通。这五种现象,都是说到人里头爱的故事,其中有三个爱和两个不爱的讲究。你若仔细去读,就能找出来,那二十一种危险的现象,都是溯源於这五种爱的讲究。在末后的日子,所以有种种危险的现象,都是因為人有这三个爱和两个不爱的故事。因著有这三个爱和两个不爱,就產生出其他十多种的现象来,拢总加起来,你算牠二十种或者二十一种都可以。

爱的问题定规人的前途和一生

在这里我们要看见,有几件事是非常重要的。头一件事就是说,在这一个时代里,人群中所以有危险的日子来到,乃是由於人有爱和不爱的讲究。人如果爱得对,那麼在人群中就不会有危险的日子。人如果爱得不对,这就带进来危险的日子。所以你必须看见,在人群中有没有危险,就在於人对於爱的讲究。无论是由大眾推到个人,或是由个人推到大眾,原则都是一个。人群中的危险是在於爱的讲究,个人的危险也是在於爱的讲究。或者说得更切身一点,你这个人前途危险不危险,乃是在於你对於爱的讲究。你的前途将如何,你的一生要怎样,完全要看你爱甚麼,不爱甚麼。

青年人常常会有一个观念,以為说,我若是出生在一个高尚的家庭,受过高等的教育,并且得到一个良好的环境,我的前途就会很远大、很光明。但是,我愿意告诉青年的弟兄姊妹们,这个观念并不準确。你的前途和你的一生如何,不一定是繫於你所出生的家庭,你所受到的教育,或者你所遭遇到的环境。你的前途和你的一生如何,可以说完全在於你爱甚麼,和不爱甚麼。乃是你爱的方向,定规了你的一生。你爱对了,你的一生就对了。如果你爱错了,那你的一生就非糟不可。你若想要你的一生好,你的前途好,你千万不要往外看,必须往里看,你里头爱甚麼,就定规你外面的方针和你外面的脚步。里头的爱,里头的心,乃是第一,外面的方针和脚步不过是第二。所以你先要看你的心到底放在那里,摆在甚麼地方。

我信青年弟兄姊妹都知道心的重要。无论是按著生理,或是按著心理来看,心都是非常重要的东西。就是平常我们说到任何的事物,也都常说中心,中心。中心乃是最重要的地方。如果你在中心上出了事,有了错误,那你就知道,其他的轮廓、外围,或者说外圈,定规也要有毛病。所以你千万不要从你的出生、教育和环境,来断定你的前途,断定你的一生,这个是不準确的,因為这些都是外围的东西。你必须从你的心,从你这个人的最中心,来看你的前途,你的一生。你的前途和一生,完全是繫在你的心上。你的心到底在那里?你的心到底爱甚麼?你的心到底摆在甚麼事物上?这纔断定你的前途和一生。

我想在这里不需要多说,我信青年弟兄姊妹都能领会这一点理论。你不能光在外面改正你的脚步,改正你的环境,改正你的生活,改正你的遭遇。你必须先来对付你的心。你必须看看你的心到底是摆在甚麼上头,你必须认识你的心是甚麼样的心。简单的说,你的心到底爱甚麼。因為心完全是个爱的故事。

我想在这里借用一点中国的文字。你们知道,中文的这个『爱』字,最中心的地方就是心。中文里面还有一个字,和爱字很相近的,就是『情』字,牠的旁边也是竖心。所以『爱』和『情』这两个东西常常连用在一起,都是心的故事。爱是心的故事,情也是心的故事。因此,若问你的心如何,就是问你爱甚麼?你把你的爱摆在那里?你把你的情摆在那里?哦!这件事要定规你的一生,要定规你的前途。你若是光在外面注意你的脚步、你的生活、你的环境,而忽略了你里头爱的故事、情的故事,忽略了把你的心摆在那里,我就愿意题醒弟兄姊妹们,特别是少年人,千万要当心,恐怕会有危险的日子来到。这是使徒说的话。你的心若是爱所不当爱的,你该知道,你就有危险的日子来到,你的一生,你的前途,是危险的。

爱是神创造的

我们都知道,人是有感情的动物。在我们人的身上,最奇妙的一个东西,就是感情。你要叫人没有所爱,这是作不到的。人不能没有所爱。若是一个人没有所爱,我想这个人定规是没有心的。只有没有心的人,纔会没有所爱。

中国的文字实在好。你若把中文这个『爱』字的『心』拿掉了,不就变成『受』字了麼?牠就不是『爱』,而是『受』了。你想想看有谁没有爱呢?谁若没有爱,就定规不是一个正常的人。你看这张檯子是没有爱的。我们俗语就说,人非木石,孰能无情。意思就是说,人不是木头石头,人不能没有爱,不能没有情。人的里头,从神创造的手里接受了一个东西,就是爱。哦,弟兄们!你们该知道,神不光為你造一个脑袋、两隻眼睛,神还替你造一个心,并且在这一个心里头,神特别给牠一个功用,就是爱。

我没有读过生理,但是作医生的人告诉我们,当一个人的心臟停了,这一个人就死了。在生理方面,人的心乃是一直在那里推动著人的生命。甚麼时候心停了,人的生命也就结束了。

我愿意在这里告诉你们,在心理方面,也是人的心推动著人的生命,推动著人的生活,推动著人的一生。不过,这个心不是生理的心,乃是心理的心。在人里头的爱和情,就是这个心的功能。牠不是人堕落以后纔有的,乃是神创造的时候就放在人里头的。在人没有堕落之先,伊甸园里头的亚当和夏娃,并不是一个像木头人,一个像石头人。他们并不是木头和石头配在一起,没有爱也没有情。不,神所创造的人,未曾堕落之先,在他们里头的一颗心,就是满有爱的功能的。所以人没有办法无所爱,人定规是要有所爱的。这就如同喝水一样,你不能不喝水,因為在你里头有一个喝水的需要,也有一个喝水的功能。又如同喫饭一样,在你里头有喫饭的需要,也有喫饭的功能。同样,在人的里头有一个爱的需要,也有一个爱的功能。这是神创造人的时候,就放在人里面的。

神创造爱是要叫人能喜爱而享受祂

為甚麼神给人创造这样一个爱的功能呢?我们可以在圣经里面找出答案来。你若仔细去读全本新旧约圣经,就很容易找出一个简单的事实,就是说,神最喜欢和人调在一起,最喜欢人来享受祂、接受祂、经歷祂。你若问我说,為甚麼神喜欢与人调和?為甚麼神喜欢人来享受祂、接受祂、经歷祂?这一个我就不能回答了。这就如同有人问你,為甚麼你喜欢喝水,你答不出来一样。简弟兄,為甚麼你喜欢喝水?他说,因為他里头乾渴。那麼,我再嚕囌你一下,為甚麼你里头会乾渴?这个他就不知道了。我们这里有作医生的弟兄,也有作护士的姊妹。你们能不能告诉我,為甚麼人里面会乾渴,会感觉需要喝水?我想这是一个很古怪的问题,人是不容易答覆的。

哦,神自己就是喜欢与人调和。你把全本圣经都读过,你就看见,神最喜欢的一件事,就是与人调和。祂巴望与人调和,祂喜欢与人调和,祂愿意给人经歷祂,祂愿意叫人享受祂。

神既愿意这样,那麼人呢?在这里就有一个问题。虽然神愿意人经歷祂、享受祂,但是人对祂却必须有一个爱。人若不喜爱祂,即使祂要进到人里头来,也是太难的事。神没有办法勉强人。你知道,要勉强小孩子喫药,是一件太难的事。不要说喫药,连喝水都是这样。当小孩子不喜爱喝水的时候,我告诉你,就是一点的水,也不容易送到他的肚子里去。我想最容易送到小孩子肚里去的东西,就是糖果,因為小孩子最喜爱糖果。所以人要接受甚麼,喜爱的心是不可以没有的。

请你记得,神要人接受祂、享受祂、经歷祂,也需要人喜爱祂。就是為这缘故,神纔在人里头创造了一个爱的功能。你把全本圣经读过就看见,神创造这一个爱的功能,只有一个用意,就是要人来爱祂。

我可以说一句肯定的话,今天人如果把这一个爱的功能,用来爱神以外的任何事物,那都是错误的。人里头这个爱的功能,只应该用在神的身上。因此,到了新约,当神成了肉身,来到人中间,把祂自己摆在人跟前的时候,祂就不光要人信祂,还要人爱祂。你读福音书就看见,祂向人要求的,第一是信祂,第二就是爱祂。特别是约翰福音,在这一点上是很清楚的。约翰福音里面,题到信祂将近一百次之多。信了之后,祂就说,你爱我比这些更深麼?你爱我麼?(约二一15~17。)可以说,祂末了一个要求,就是爱祂。

為甚麼人对主有了信还不彀,还需要爱呢?因為信是叫你把祂接受到里面,而爱是叫你享受你所接受的。你信了主,接受了主之后,到底享受祂有多少,这就全看你爱祂有多少。信是一个接受的问题,爱是一个享受的问题。在福音书里头,主耶穌说得很清楚,人若爱我不胜过爱他的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹、和他的性命,就不配作我的门徒。(路十四26。)你把这些话读过,你就能找出一个事实来,神当初给人创造这个爱的功能,就是要人用这一个功能来爱祂。

我想在座许多青年弟兄姊妹都清楚,没有一个不信主的人能得著主,没有一个不信主的人能把主接受到他里面。这个你们大家都知道。但我愿意在这里告诉你们,没有一个不爱主的人能享受主、经歷主。歷代能享受主、经歷主的人,都是爱主的人。你在福音书里看见,那些跟随主的人,头一步是信,第二步是爱。他们信主,他们也爱主。他们接受主,他们也享受主。他们得著主,他们也经歷主。你看抹大拉的马利亚,你看那些跟随主的妇女,你看那些跟随主的门徒,他们头一步是信,第二步就是爱。头一步用信接受了主,第二步就用爱来享受主。

任何人事物在神之外作我们爱的对象都是有毒的

人里头的这一个爱,本该是為著神的。这一个爱本该是以神為惟一的对象。请记得,爱的惟一对象就是神。凡在神之外的人、事、物,若作了人爱的对象,就都是错误的。换一句话说,人的爱摆在神身上是对的,人的爱摆在神之外都是错的。这就如人需要喫饭,但是你要当心,你所喫的饭是否有毒。同样,人需要爱,人不能没有所爱,但也要当心你所爱的是甚麼。爱的对象有的是有毒的,有的是没有毒的。你若爱有毒的,你就受害了。你若爱没有毒的,当然对你就没有害,且是有益的。

我问弟兄姊妹,你们想,甚麼样爱的对象是有毒的?我盼望年老作父母的人不要听,请少年人说,父母有没有毒?我盼望少年人不要听,请老年人说,儿女有没有毒?妻子有没有毒?丈夫有没有毒?

我顶直的告诉你们,这些都有毒。就是你爱学问、爱名誉、爱钱财、爱房屋、爱田地、连爱你自己的性命,都是有毒的。凡在神之外的东西,不管多好,一变作你爱的对象,就都是有毒的!这真是不得了!我怕你们都要起来,把我拉到警察局去,说,这里有一个讲道先生,他告诉父母说,儿女是有毒的;他告诉儿女说,父母是有毒的。他告诉丈夫说,妻子是有毒的;他告诉妻子说,丈夫是有毒的。哎呀!这个人实实在在不讲道理!但是,请你把路加十四章二十六节好好的读过。在那里主耶穌说,人到我这里来,若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命,就不能作我的门徒。主為甚麼说要恨?就因為是有毒的。

当然,我的意思不是说,你们青年弟兄姊妹听见这话之后,回家就告诉你们的父母说,老年人都是有毒的。或者有作父母的,回家去把你们的儿女打一顿说,你们这些孩子都是有毒的。这种作法都是愚昧的。我这些话是盼望你们大家能从里面认识,任何在神之外的人、事、物,如果变作了我们爱的对象,就都是有毒的。

或者青年弟兄姊妹要问我说,李弟兄,圣经不是告诉我们,作儿女的要孝敬父母麼?是的。但你们不要忘记了,那里有一个『主』字。(参弗六1。)你们作儿女的,要在『主』里孝敬父母。父母要在主里面作你爱的对象,那纔是对的。如果父母是在主之外作你爱的对象,那就是有毒的。

甚麼东西只要摆在主里面,就消毒了。你们大家懂得消毒的意思。在主之外的任何东西都是有毒的,惟有主自己纔是没有毒的。不仅如此,并且祂还能消其他东西的毒。钱摆在主里面,消消毒就可爱了,学问摆在主里面,消消毒就可爱了,清楚麼?我不是说,一个人不需要学问,我乃是说,学问在主之外是有毒的,学问摆在主里面就消过毒了。这时候你可以去爱学问,不过是在主里来爱牠。

 同样,妻子在主之外的确是有毒的。把妻子摆在主里面去消消毒,妻子就可爱了。丈夫也是如此。姊妹们,你们如果在主之外爱丈夫,那你们可要当心,你们的丈夫就是一条毒蛇。你们要把丈夫摆在主里面,滤一滤纔可以。你看自来水必须经过滤,经过消毒,纔能喝牠。哦,请你记得,在主之外,甚麼都是爱不得的。在主之外,你无论爱甚麼东西,牠都是有毒的。那些都必须带到主里面经过滤,经过消毒,纔可以爱。

弟兄姊妹,我再说,爱是為著神的,爱是為著给神的。人里头爱的作用,爱的功能,完全是為著神的。神当初给人造一个爱,并不是叫人用来爱别的东西,乃是要人专一用来爱祂自己。甚麼时候人爱了神之外的任何东西,那就是堕落。

你还记得,人头一次堕落的故事。夏娃看见了善恶树的果子,很悦人的眼目,就喜爱上了,而直接和那果子发生了关係。请你记得,夏娃若是把那果子带到主面前,若是先和主接触一下,她就不至於喫那果子了。亚当、夏娃两个人的堕落,就是因為把神摆在一边,而直接爱了别的东西。

凡是你在神之外所直接爱的东西,请你记得,都是危险的,都是有毒的。一切的爱都必须经过神,一切的爱都得带到主里面。要在主里面爱丈夫,要在主里面爱妻子;要在主里面爱父母,要在主里面爱儿女。同样的,要在主里面爱钱财,要在主里面爱学问,要在主里面爱衣饰。你所爱的一切,都得把牠带到主里面来,你不能在主之外和人、事、物发生任何的关係。所有在主之外的东西,一变作你爱的对象,都是有毒的,到了那个地步,你就要受害了。所以圣经说,必有危险的日子来到。人的堕落,人的危险,都是因著人不爱神,而爱了神之外的东西。

人在神之外的第一个爱-爱自己

你看这里说,人在神之外先爱甚麼?人在神之外,是先爱自己。弟兄姊妹,我问你一个问题,到底你爱父母重呢,还是爱自己重?老实说,人都是爱自己重。作父母的人说他们爱儿女。这一句话不一定可靠。你知道,有的地方闹饥荒,到了一个地步,作父母的人没法再顾到他们的儿女,就只好把儿女丢了。你们说,作父母的人真的爱谁?爱自己!你可以问你自己,你到底爱谁?你真的爱甚麼?的确人是爱自己。

爱自己乃是危险日子当中的一个现象。你看看今天的光景,不管人有没有受教育,也不管他是那里的人,甚麼人都是爱自己,全数都是爱自己。圣经给我们看见,人的己就是撒但的化身。你还记得那一天,主对彼得说,撒但,退我后边去罢!因為那一天彼得体贴了自己。

人在神之外的第二个爱-爱钱财

爱自己的下面,接著是爱甚麼?圣灵实在知道人里头的故事。爱自己之后,就是爱钱财。弟兄姊妹,原谅我这样问你,你爱钱财麼?有的弟兄说,他很难说。这个很难说是撒谎!没有一个人不爱钱财。哦,我看见连顶小的孩子也是喜爱钱财的。

有一个远处的姊妹,她和我家的小孩子作朋友,一个是六十多岁,一个只有七、八岁。他们一老一少常有信札来往,也常彼此送一点东西。有一次,那个老姊妹送这个小朋友一点小礼物,就是一个积蓄钱的小盒子。恐怕你们都看见过,这是一个有洞的钱盒子,钱只能放进去,而不能拿出来的。当她把这个礼物交给我转的时候,我就皱著眉头对她说,你送这个礼物最不好。她说,怎麼不好?我说,难道你要加强她、培养她爱钱的心麼?我说,这个不需要你加强,不需要你培养,她此我都爱钱。

我们必须承认,今天大家都爱钱财。在许多人的感觉里,钱实在比甚麼都可爱。我们常常用第二生命这个辞。我们说,名誉是第二生命,家庭是第二生命。但老老实实说,第二生命就是钱。第一生命是自己,第二生命就是钱。人是爱自己,又爱钱财。

弟兄姊妹,你知道麼?全世界没有一个人不是财主。全世界的人都是财主,老老少少、贫贫富富,都是财主。不过有的人是真作财主,有的人是假作财主。有的人是天天实际在那里点钞票,有的人是夜夜作梦在那里点钞票。人人都在那里点钞票,所以没有一个人不是财主。不分老少贫富,人人都在那里爱钱。所以钱就变作人的一个大迷惑。我们大家都知道,圣经说,钱是不义的东西。(路十六9,11。)又说,人不能事奉两个主,不能事奉玛门,又事奉神。(太六24。)玛门就是钱财。所以你明明看见,钱财是神的对头,是神的仇敌。钱财就是撒但的化身。

哦!你若领会得準确的话,我愿意告诉你,所有在神之外的东西,一变作你爱的对象,就都是撒但的化身;连学问也是撒但的化身。从神的眼光看来,学问是魔鬼,钱财是魔鬼,你的自己是魔鬼,连你在神之外所爱的任何东西,也都是魔鬼。所有在神之外的东西,无论多好,都是撒但的凭藉,撒但的化身。撒但藏在你所爱的东西里头,来夺取你这个人,霸佔你这个人。你的爱原是為著神而造的。你这个人应该作神的配偶。但是现在你以神之外的东西,作你爱的对象,所以你这个人就给神之外的东西霸佔了。神之外的东西佔有你,那就是撒但来佔有你,其中最厉害的,第一是自己,第二是钱财。

人在神之外的第三个爱-爱宴乐

人在神之外的第三个爱,就是爱宴乐。我要在这里点明一下。你们不要以為宴乐只是指著筵席说的。自然宴乐里头包括筵席,但宴乐不仅仅指筵席。宴乐就是我们今天所说的娱乐,就是各种的消遣和快乐,就像游泳、看电影、弹琴、化妆等等。所以爱宴乐,就是爱娱乐、爱快乐。

哦,你看今天二十世纪的人,实在是爱娱乐、爱快乐。夏天到水里游泳,真是逍遥自在,真是快乐。看看电影,真快乐。弹弹钢琴,也真快乐。化化妆,把自己打扮打扮,对镜子照一照,也是越看越快乐。我告诉你,有的女人一天要照镜子二十八次。你不要以為我说笑话。哦,她一天不照二十八次就不快乐。

今天你去看巿面上所卖的东西,有百分之七八十都是為著人的娱乐,而不是為著日用的必需。你去看每一面的报纸上面的广告,那些故事,那些照片,都是為著娱乐。所以二十世纪的人,所有人生的活动,多半是為著娱乐。

我们知道,每週的第一天是週日。这原是基督教带到人群中,带到人的文化里头来的。每七天有一天空閒,神乃是要人第一有休息,第二在神面前有敬拜,叫神得著欢喜,得著快乐。但是,你看今天的人,把週日用来作甚麼事情?差不多都是用来消遣消遣,快乐快乐。一到了週末,人就开始快乐了。越是在末后的日子,人越是爱宴乐、爱快乐。他们天也不管,地也不管,就是要快乐。天也不怕,地也不怕,就是要快乐。哦,今天全地上的人,就是拼命的爱自己、爱钱财、爱宴乐。我们可以这样说,人有三条生命,第一条是自己,第二条是钱财,第三条就是宴乐。

三个爱

你可以在这里想一想,今天在人群社会里头,在人的文化里头,若是把自己、把钱财、把宴乐统统拿掉,你看还有人群社会麼?还有文化麼?没有了。今天在人群社会里头,一切的故事就是包括在这三条命的里头。所以圣经在这里只说这三个爱就彀了。人把神所创造的心,把神所创造爱的功用,全数都用在这三件事上:爱自己、爱钱财、爱宴乐。

请你记得,就是人在那里好像爱了别的东西,还是脱不了為著这三件。就如有人在那里爱学问,其实那个爱学问是假的。人不是真正爱学问,人乃是為著自己而爱学问,為著钱财而爱学问,為著娱乐而爱学问,為著多享受而爱学问。人今天只有三个爱:爱自己、爱钱财、爱宴乐。今天人最喜欢说时髦。我告诉你,在今天最时髦的事,就是爱自己、爱钱财、爱宴乐。今天的世代,就是爱自己、爱钱财、爱宴乐的世代。我们在这里要看见,虽然爱有三个,世界却只有一个。自己、钱财、和宴乐都是一个世界。爱自己是爱世界,爱钱财是爱世界,爱宴乐也是爱世界。这三个爱是一个世界,不是三个世界,并且都是一个世界里头三样重要的东西。

弟兄姊妹,我们在这里要看见,自己、钱财、和宴乐这三样,就是人类的网罗,特别是少年人的网罗。这里是陷阱,这里有危险。我愿意告诉少年人说,凡爱自己、爱钱财、爱宴乐的人,迟早都要掉到坑里去。凡爱这些东西的人,早早晚晚都要陷入网罗里去。你要注意,危险的前途正在等著你。你去爱罢,你多爱一点自己,多爱一点钱财,多爱一点宴乐,你的危险就更加重一点。最危险的人,就是最爱自己、最爱钱财、最爱宴乐的人。你的前途有多少危险,就是看你爱这三件东西有多少。你爱得越兇,爱得越猛,爱得越热切,你要知道,你的危险就越加重,你就是一个最危险的人。哦,这些都是爱不得的,都是有毒的。这些统统是神之外的东西。

在末后的日子,所以有危险的日子来到,就是因為人爱这三个东西。在这个世代里,少年人必须脱离这个危险,脱离这三个爱,不爱自己,不爱钱财,不爱宴乐。你若一直爱这些东西,我告诉你,你就必定落在这危险的世代里头。

两个不爱

可惜好多基督徒虽然得救了,却并没有脱离这个危险。尤其是青年弟兄姊妹们,直到今天还有许多人没有脱离这个危险。你们若只顾爱自己、爱钱财、爱宴乐,你们就没有办法爱神,就不爱神。不爱神,就不爱良善,因為良善是跟著神的。真实良善的事都是出於神的,几乎可以说,良善就是神自己。所以你不爱神,就不能爱良善。

弟兄姊妹,我们要看见,凡是有前面那三个爱的人,定规也有后面这两个不爱。人若爱自己、爱钱财、爱宴乐,结果定规就不爱神、不爱良善。自己、钱财和宴乐,是一个世界里头的东西;神和良善,是另一个世界里头的东西。你或是爱这个世界的东西,或是爱那个世界的东西,两者不能兼有。

因為时间的限制,我不能多说。我今天晚上就是愿意让大家有一个印象,就是人不能没有爱,不能无所爱,人定规要有所爱。但人却要留心爱的对象。人爱的对象对了,人的前途就稳妥。人爱的对象错了,人的前途定规危险。你若要你人生的前途光明正确,你不要管外面的脚步,你必须从心里对付起。先要看你的心摆在甚麼上头,你的爱摆在甚麼上头。今天时代的潮流就是三个爱两个不爱:爱自己、爱钱财、爱宴乐,不爱神、不爱良善。如果你也是这样的话,你要知道,你的脚就是踏在最危险的路上。

我这话不光是对基督徒讲的,也是对所有的人讲的。我们要著重的看见,人乃是神為著祂自己而创造的一个东西,人的心该在神的身上,人里头的爱也该全数献给神。你对於任何的东西,所发生的爱情,都该是在神里面。若不是在神里面,任何的事物对於你就都是危险的。只有神作人爱的对象纔是稳妥的,人的脚纔会走在平安的路上。不然的话,人的前途就要非常的危险,有网罗,有陷阱,有深坑。

我信弟兄姊妹都能记得,三个爱两个不爱:爱自己、爱钱财、爱宴乐,不爱神、不爱良善。这是危险的事!这是危险的道路!这也是危险的人生!我再说,爱自己、爱钱财、爱宴乐,不爱神、不爱良善,这是危险的道路,这是危险的人生。但愿青年的弟兄姊妹,都能蒙神怜悯,从这个里面被拯救出来!

本周为大家精选的“彩虹灵粮”是关于“爱”的。爱是人的本能,繁体字中间有个心,意为爱由心里发出。但是爱的对象由于罪的原因已经大为不同,读了这篇灵粮,你会对爱和罪有更为深刻的认识。也对耶稣让我们全心全意地爱神有更深刻的理解。

以马内利
于明捷博士