今天我要提起赞美的问题。赞美乃是神的儿女最高的工作。或者说，赞美乃是圣徒最高的表示。属灵生命最高的表示，就是人在神面前赞美神。
神的宝座乃是神在宇宙中的最高点，但神的宝座，乃是建造在祂儿女的赞美上面。神的名字，神的自己，乃是因着赞美的缘故被高举。没有一个基督徒在神面前，能够有更高的表示过于赞美。
圣经里给我们看见，献祭是非常紧要的。但在箴言二十一章二十七节给我们看见，有的献祭，在主的眼中，乃是可憎恶的。可是你从来没有听见说，有可憎恶的赞美。献祭有可憎恶的献祭，但是赞美没有可憎恶的赞美。
祷告，在圣经里也是非常紧要的。但在箴言二十八章九节也告诉我们说，有的祷告，乃是可憎恶的。可是在圣经里，我们没有看见有可憎恶的赞美。这是希奇的事。大卫作诗说，我一天要三次祷告祢。可是大卫又作诗说，我一天要七次赞美祢。好像大卫被圣灵感动，承认赞美是何等要紧的事，祷告不过三次，可是赞美却有七次。
有一件事，我想你们读圣经的人都知道，就是所有一切关于敬拜神和会幕的事，所有一切关于献祭和祭司职分的事，在出埃及记里，记得非常仔细。特别是山上的样式，不许人有所加增，也不许人有所减少。我想，每一个认识神的人，都知道摩西在旷野里，建造会幕的时候，不敢加上一点意思。因为完全是神圣的。没有一个人，可以加上一个手指头，作任何的事。所有的事，都是神的命令。但是，到了大卫和所罗门的时候，大卫和所罗门竟然把祭司的职分更改了，或者说，在祭司职分里加了东西进去。大卫和所罗门设立了许多人在那里赞美神。而同时我们看见这是被神悦纳的，而不是被神弃绝的。
许多人也许不觉得希奇。你们是读圣经的人，你们知道，人在神面前，是何等不应该随便作什么事。在旧约，你们看见献上凡火的人被焚烧。在大卫身上，你们也看见用牛车拉约柜，结果乌撒被杀死。大卫应该知道，在神的事情上，在事奉上，是不可别出心裁的。但是，我们看见他设立赞美的人，在圣殿里，在会幕面前赞美神。可是你在这里，没有看见是凡火，没有看见神的火出来烧他们。也没有人被灭像乌撒一样。你看见赞美是神所悦纳的。人把赞美摆在事奉神的事情里去，你看见是神所悦纳的事，而不是神所弃绝的事。请你们记得，祷告有可憎的祷告，奉献也有可憎的奉献，但是赞美没有可憎的赞美。耶和华的宝座是建造在我们的赞美上，赞美是神所喜悦的事。
有一件事，在圣经里是非常注意的，也是非常多的，就是赞美。从出埃及起，你一直看见赞美。全本的诗篇，就是充满了赞美的话。从第一次，出埃及记十五章十一节摩西作诗歌起，一直就是满了赞美。他说：“神是在圣洁里荣耀，在可怕里赞美(或者说在可畏里赞美)。”我们中文的圣经是翻作：“至圣至荣，可颂可畏。”在希伯来文里是非常清楚：神是在圣洁里荣耀的神，神也是在可畏里赞美的神，祂是在可敬畏里，叫人可赞美的(Fearful in Praise)。你看见祂的可敬畏，是看见祂的圣洁。不过，我们的神是可赞美的。祂是可敬畏的，但又是可赞美的。从那一个时候起，你就看见说，全部旧约里，一路就充满了神的赞美，神悦纳祂儿女的赞美。
许多人，不领会为什么有一本诗篇摆在那里？好像在那么多的赞美里，神还觉得不够，所以圣灵感动了这些作诗的人，或者是大卫，或者是摩西，或者是亚萨，神叫他们这些人在祂面前有赞美。而诗篇，不但是赞美的篇，并且是受苦的篇。你看见许多人，被神带进到阴暗里──“洪涛波浪漫过我身。”被人弃绝，被人毁谤，被仇敌逼迫，而在这些人身上，神得着了赞美，赞美的话，不是从顺利的人口中出来的。赞美，乃是从受管教、受管制的人身上所得着的。
人在神面前，感觉最受伤的，乃是在诗篇。所有读圣经的人，都知道诗篇在旧约里，是感觉最受伤的。可是，请你们记得，也就是在诗篇里，你看见说，赞美的声音最大，也是最高。在这里，有神自己的子民，因着经过许多的苦难，许多的逼迫，许多的毁谤，就在这一个时候，神在他们身上造出赞美来。叫他们在这种环境里，学习在神面前作赞美神的人。
所以，不是说觉得喜乐的人，才是赞美声音最高的人。赞美声音最高的人，常是那些在神面前经过最困难的人。而就是这一种的赞美，在神面前，能够蒙神的悦纳，蒙神的祝福。所有的人的学习，都是在这里。神不是光要人站在高山上，能够面向着迦南，看见应许之地的时候，在那里有赞美的声音。神乃是愿意人在死荫幽谷里的时候，也能写诗篇，也能有赞美。这是真实的赞美。
现在有了一个断定，给我们知道，真实赞美的性质到底是如何的？我刚才已经说了，诗篇乃是旧约里唯一讲赞美的一本书。如果有一本书，你要称它作赞美，你就只能说是诗篇。并且有许多人的赞美，乃是找诗篇来赞美的。诗篇有许多首，都是可以歌唱的。在旧约的时候，人都是歌唱诗篇。可是要注意，神特意在旧约里给我们看见，发出赞美的人，神都带他们经过最困难的境地，叫他们的感觉都最受伤，叫他们在地上的情形都不顺利，而叫他们献上赞美的话。
这就是给我们看见赞美在神面前的那一个性质是如何的。赞美的性质，就变作一个祭，一个牺牲。苦难如果是一件偶然的事，你就不觉得赞美的性质到底是如何。如果是一件偶然的事，就不是性质的。但它不是偶然的，所以，它是性质的。换一句话说，赞美的性质，乃是从苦难中出来的，从黑暗里出来的。为着这个缘故，所以希伯来书十三章就给我们看见，到底赞美是什么。十五节：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
”弟兄姊妹们！什么叫做祭？祭就是牺牲，祭和牺牲是同样的字。祭，或者说牺牲，是什么意思？就是说，有死亡，有损失。献祭的人，要有损失。这一个祭，这一个牺牲，要拿来献上，这是一个损失。本来这一只牛，这一只羊，是你的，可以变作你的财物、财产。今天你拿去献祭，你就牺牲了一只牛，牺牲了一只羊。神要人献上赞美的时候，是一个祭献上去。换一句话说，祂要割你，祂要伤你，祂要磨你，神要把你割得深，而叫你到神面前去献上赞美。神欢喜人赞美。神的宝座是设立在赞美上。可是神怎样得着这些赞美呢？乃是盼望祂的儿女，一个一个来到祂面前的时候，都带着赞美的祭。
所以，初信的弟兄，要在神面前学习作一个赞美的人。前些日子曾讲过，应当在神面前有祷告。今天，他们在神面前应当学习有赞美。大卫在神面前蒙神恩典，一天七次赞美神。初信的弟兄们，最少赞美神不少于七次。他们在刚出来做基督徒的时候，就得看见赞美是何等应该。你们不要怕这个功课，而不给弟兄姊妹作。总得要他们一天到晚在那里不断的赞美神。每天至少要有七次的赞美。若是没有七次，就得补上。当他们一天一天这样过去的时候，你就看见他们会说：“主，我赞美祢！”
我才信主的时候，每到晚上，若是记起今天只赞美了一次，还缺少六次，就爬起来，好好地赞美六次。有的时候，睡到半夜，想起来了，今天没有赞美七次，就爬起来好好补足了。再睡。我相信，如果初信的弟兄，能够一天过一天，有赞美，这是很好的学习，很好的功课，这也是很好的属灵运动。让他们学习清早起来的时候赞美神，在遇见事情的时候赞美神，在会中赞美神，在个人的时候赞美神。总要一天最少七次赞美。大卫这样作，我们最少不应该比大卫少。他一天有七次赞美，我们至少也要一天有七次的赞美。
就在这里，这个赞美的祭就来了。你们在主面前学习赞美的时候，有一天，你要看见说赞美不来。有一天，你看见说，前天我能赞美神七次，昨天我能赞美神七次，前一个礼拜我能赞美神七次，前一个月我能赞美神七次，今天我不能。今天是黑暗的一天，今天是一点光都没有的一天，今天是遭遇非常不好的一天，今天是受了许多冤枉、许多毁谤的一天。你觉得说，替自己流泪都不够，哪里还能赞美神。你如果不学习天天赞美神，你难得有赞美的牺牲，赞美的祭，像希伯来书十三章所说的。
如果前天不赞美，昨天不赞美，就今天不赞美也不希奇。如果天天有赞美，一个月之中，每天都有赞美，到了今天，因着你的遭遇，你的痛苦，你的环境，你赞美不出来。你觉得更自然的表示，是埋怨，不是赞美。更自然的表示，是在神面前不平，而不是感谢。你觉得主把你带到这一个地步来，是困难的，是痛苦的。你不觉得要赞美，你也没有意思来赞美。你觉得赞美在这一种环境里，在这一种心境里，乃是完全不相配，乃是完全不相合的。但是，就在这里，你们要记得说，耶和华的宝座，没有改变。我的主的名字，没有改变。我的主的荣耀，没有改变。我应该赞美祂。
当你看见你该赞美，是因为神是该得赞美的。当你看见你该称颂，是因为神是该得着称颂的。你在那里看见说，我虽然遇见苦难，但祂还是照旧该得着赞美。我虽然遇见困苦，但我还不能不赞美祂。就是那个时候，是你起首赞美的时候。你的赞美，就变作赞美的祭。那个时候，你的赞美，就好像是把你最肥的牛犊牵出去宰了一样。就好像是把你亲爱的儿子捆在祭坛上一样。你在那里说，主是该得着赞美，该得着称颂的。你是流着泪在那里赞美，这就是赞美的祭。
当初信的弟兄起首作基督徒的时候，总得学习天天赞美。他们得学这个功课，受这个教训。我愿意给他们一个律法，让他们一天最少七次赞美神，给他们看见，信徒应该天天赞美神七次，总不该比大卫少。并且迟早你们要看见，这些弟兄，不只要献上赞美，也要献上赞美的祭。一天过一天，他一直献上赞美，他不觉得。到有一天，他进入了黑暗，遭遇了苦难的时候，才看见说，我要开起口来赞美神，是何等困难的事！我要大声赞美神，是何等困难的事！也就是在这里，他若赞美神，大声的赞美神，在他里面就有了祭出来，有了牺牲出来。里面的感觉如果受了伤，没有神的感觉那样爬得高，现在为着自己要赞美是不可能的。但是，为着神的缘故，我非给祂不可，祂是该得着赞美的。这就是一个祭，在这里赞美就变作祭。
什么叫做祭？祭是受伤，祭是死亡，祭是损失，祭是丢弃，祭是牺牲。你在神面前受了伤，你在神面前死亡，你在神面前有损失，有牺牲。就在这里，你看见说，神的宝座继续地维持着，祂的根基继续地维持着，我不能不赞美神。这个，乃是非常要紧的事。神欢喜祂的儿女，在各种事情上来赞美祂，不被环境压住，不塞住里面的赞美，能够在各种的情形里来好好的赞美神。
所以，你们先要看见赞美是一个祭、接着还要看见赞美乃是我们在神面前争战得胜的方法。许多时候，撒但攻击神的儿女，叫他们不能祷告。我想，这是一个很普通的攻击。许多弟兄姊妹，常对我说这种话。他们常常受攻击，不能好好祷告。我们读许多属灵的书，也常常看见人写着说，撒但最怕的是神的儿女祷告。什么时候，神的儿女跪下来祷告，也就在什么时候，撒但逃跑。这句话我们听见过许多次，这句话我们也读过许多次。今天我愿意再说一句话，撒但最攻击的，还不是祷告；撒但最攻击的，乃是赞美。
我不是说，撒但不攻击祷告。作了基督徒，一祷告，撒但就要来攻击。所以，和人讲话是很容易的，一祷告就难。撒但给你那个难处，叫你觉得祷告没有那样容易。撒但攻击祷告，撒但也攻击神儿女们的赞美。如果把赞美神的话都堵住，都停止，那是撒但最盼望的，因此它乐意用它所有的力量来做这件事。
祷告是争战，赞美乃是夸胜
什么时候，神的儿女在这里赞美，请你记得，就在那个时候，是撒但逃跑的时候。祷告，在许多时候是争战；但赞美乃是得胜。祷告乃是属灵的争战，赞美乃是属灵的夸胜。什么时候，我们能够进入赞美，也就是那个时候，撒但要逃。所以赞美是它所最恨的事。若是可能，它要尽它所有的力量，叫我们不能赞美。神的儿女愚昧的时候，就看自己的环境，看自己的感觉，停止了赞美。但神的儿女，如果越认识神，就越要看见说，在腓立比的监牢里，也是可唱诗的地方。保罗、西拉在里面歌颂神。唱诗，乃是要将所有监牢的门都打开。祷告，许多的时候，不容易开启监牢的门，但赞美，很容易把它开起来。
在使徒行传里，有两次监牢的门开了。一次在彼得身上，一次在保罗身上。彼得的一次，是教会切切为他祷告，后来天使开了门，把他带出来。又一次是保罗和西拉唱了歌，赞美了。我告诉你们，所有监牢的门都开了，锁都落下来了。禁卒就在那一天信主了，全家都得救了，也都快乐了。在这里，有人在监牢里献上赞美的祭。背上的伤痕还没有好，身上的痛还没有停止，声音都没有，力气也没有，并且加上了手铐脚镣。关在罗马的监牢里，最潮湿黑暗的地方。有什么可喜乐的呢？有什么可唱歌的呢？但是，在这里有人，他的灵是爬得高的，是超越过一切，看见说，神是坐在天上，没有改变。我可以改变，我的环境可以改变，我的感觉可以改变，我的身体可以受苦。但神乃是坐在宝座上的，祂是仍然可以得着我称颂的神。在这里，我们的弟兄保罗和西拉就唱了歌。我告诉你们说，这一个歌伤了他，这一种的赞美叫他痛，这一种的赞美叫他有代价，这一种的赞美叫他有损失，这一种的赞美是祭，这一种的赞美，也就是得胜。
什么缘故？当你祷告的时候，你乃是在那个环境里；赞美的时候，你是爬到那个环境上面去。任何一个时候，当我们在那里祷告的时候，苦求的时候，请你们记得，我们还是在那一个事情里面，还没有出去。什么时候我们在神面前苦求，越苦求，就越看见说，你被那一件事情捆住了。那一件事情，乃是在你前面，那一件事情，乃是在你身上。但是，你如果能被神带到越过了监牢，越过了手铐脚镣，越过了身上的伤痛，越过了关在监牢里的不名誉，越过了那些痛苦羞耻。就在那一个时候，你就发出声音来，歌颂神的名。
若不能祷告，就得要赞美
在英文圣经里，是说：Sing Praise，不只是唱诗，是在神面前唱赞美的话。在这里有一个人被神带到一个地步，监牢不成问题，羞辱不成问题，痛苦也不成问题，他在神面前，就能够赞美。当他这样赞美的时候，手铐就落掉，脚镣就落掉，锁都落掉，门也都打开，连禁卒也就得救了。许多时候，祷告不成的时候，赞美成。这是基本的原则。你们如果不能祷告，为什么不赞美呢？主摆在我们手里，有另外一个东西，叫我们能得胜，夸胜。就是什么时候，没有法子祷告，你的灵压得太重，苦到喘不过气来，觉得完全受伤的时候，我告诉你们，你试试赞美祂看。能祷告就祷告，不能祷告就赞美。
许多时候，我们是想担子重的时候就祷告，祷告过去的时候要赞美。但是，请你们记得，也有许多时候，担子重的时候要祷告，担子重到没有法子祷告的时候，就赞美。不是等到担子没有的时候才赞美，乃是在担子最重的时候，我们赞美。许多时候，遇见非常的事，苦难非常多，你整个人瘫了，你不知怎么作才好，在这样的时候我就要问你们一句话说，为什么不学习赞美？这是很好的机会。就在那一个时候，你如果赞美，神的灵就做工，要把你带到一个地步，所有的门都要开，锁都要落掉。唱歌的人才自由。受羞辱，一点自由都没有的人，能唱歌。所有的人，都在你下面，都被你越过了。人所作的一切事，你也都越过了。
初信的弟兄们，从起头起，就得有这一种赞美的祭。这是祭，不是普通的赞美。在这里痛，在这里难，这个时候的赞美，就变作是一个祭。你把你自己摆在得胜的地位上。初信的弟兄，要常常维持这一个高超的灵，超越过攻击的灵。这一个，乃是没有东西，没有世界，也没有环境能够把你和你的神隔绝的。祷告，不一定都能叫我们摸着宝座。但是赞美，无论什么时候，定规叫我们摸着宝座。祷告不一定叫我们每一次都得胜，但是赞美，从起头到末了，没有一次是失败的。
弟兄们！神的儿女，应当开口赞美，不只在没有事情，没有感觉，没有受伤，没有难处的时候；特别在有难处，有受伤的时候，乃是我们特别要赞美的时候。在那个时候，如果你能仰起头来说：“主！赞美祢。”我告诉你们，眼睛可以掉眼泪，口还是可以赞美。心可以伤痛，口还是可以赞美。你可以像你所赞美的一样爬得那样高，你可以像你所赞美的一样往上面去。最愚昧的人，是埋怨的人。你越埋怨，就越埋在里面。人越不平，越不顺服，就越在里面气。你越给这些环境，这些困难把你压住，你就越透不过气来。
许多人比较进步一点，他们遇到难处就祷告。祷告，乃是在那里奋斗挣扎，努力地要从那里头出来。你不愿意被困埋。环境要把你埋，感觉要把你埋，你要借着祷告出来。许多时候，祷告能出来。但是，许多时候，祷告没有那么大的功效叫你出来，只有赞美能叫你出来。你要献上赞美的祭，把赞美当作祭地在那里献上，你就立刻超越过一切，什么也不能够埋你。有的时候，好像有一个东西在那里压住你，但你一赞美，就出来了。
在这里，我愿意和你们再看一个地方的圣经。我们看见了赞美是祭，我们也看见了保罗和西拉的事。现在，我们再看历代志下，这是关于赞美的最紧要的事。二十章二十到二十二节：“次日清早，众人起来，往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神，就必立稳；信祂的先知，就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华。使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说：当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹太人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。”
得胜乃靠赞美
在这里，你们看见有一个争战。约沙法作犹太人的王的时候，是犹大国快到末了的时候，非常软弱，完全不行。摩押人、亚扪人，和西珥山人，起来攻打犹太人，犹太人完全失望，非被打败，非灭亡不可。约沙法是一个复兴的王，也是一个敬畏神的人。当然，在末了时候的犹大王，不是那样完全，不过他还是要神的人。他在那里对犹太人说，我们应当相信神。所以，他们怎么作呢？不是打发军兵过去打仗，不是把军队摆在前面去，他们乃是设立歌唱的人，在那里赞美耶和华。就叫这些歌颂赞美耶和华的人，穿上圣洁的礼服，走在前面赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。”
我要请你们注意，在下一节里的那一个“方”字，实在的非常宝贝。那里说：“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹太人的亚扪人、摩押人，和西珥山人。”“方”，就是正在那个时候，正在众人唱歌赞美耶和华的时候，耶和华就起来击打亚扪、摩押，和西珥山的人。
我们在旧约里看见一个大的功课，得胜不是靠着争战，得胜是靠着赞美。许多时候，要学习把仇敌赞美败。不只把他祷告败，乃是把他赞美败。你在神面前信心小的时候，就要多祷告。你在神面前信心一刚强，就能多赞美。许多人在那里看见仇敌是那么凶，自己是那么软弱的时候，就想奋斗，想祷告。但是，在这里给我们看见一个特别的原则，胜利不是靠争战。
神的儿女常常有一个试探，就是要争战，常常在那里觉得说，非争战就不能得胜。总是觉得说，那一个人要对付，那一件事情要对付，难处太大。亚扪人要想什么法子对付他，西珥山的人要想什么法子对付他。我们所注意的是方法，是人。请你们记得，我们越在那里想方法，用思想，越不容易得胜。你这样作，是使你和他都站在同样的地位上，都在战场上，你在这一边，他在那一边，都是同等的地位。那一边有军队，这一边也有军队，在那里打仗。这是不容易得胜的。但在这里不同，那一边有军队，这一边有唱诗，这不是打仗。这些人不是打仗的人，不是军兵。这些人如果不是相信神的人，就是疯的人。这些人如果不是疯的人，就是信徒。感谢神，我们不是疯的人，我们是相信神的人。
初信的弟兄，对于这一个功课，能够从一信主起就学。你们不要以为要经过多少年，才能学赞美的功课。赞美的功课，从一起头就可以学。初信的弟兄每一次遇见困难的事，要求神怜悯，禁止你的手作打仗的预备。叫你心里不想用方法，叫你里面不出计谋，叫你不在外面用手段。多少的争战，都能够借着赞美胜过去，但因为缺少赞美，所没有胜过。
赞美神的人都有圣洁的独立
你如果相信神，就是在困难里，也能够说：“我赞美祢的名。他们比我高，但是祢比他们高。他们比我强，但是祢比他们强。祢的慈爱永远长存。”你赞美神。每一个赞美神的人，都有他圣洁的独立。祷告的独立，不是圣洁的，乃是肉体的。但是赞美的人，有圣洁的独立。一点不要倚靠希望，盼望，是超越过一切，什么都无所谓。你能够在那里，借着赞美一直到得胜。这是原则的话，是事实的话。
“方赞美的时候，耶和华就击杀他们。”我如果不错的话，我要说，没有一件事，能够动主的手，像赞美一样。你要叫主的手动，祷告不是最快的，赞美是最快的。许多时候，需要祷告。你们千万不要弄错了，以为我们不要祷告，我们是需要祷告。对于初信的弟兄，我们还是鼓励他们天天好好的祷告。但是，许多事情，是需要赞美来胜过的。
许多时候，我承认我也有一点经历。我相信，在我所认识的神的儿女中，有好些人都有这一个经历。有许多人都是很厉害地受试炼，都是常常受试炼的。我告诉你们说，当试炼厉害，争战凶猛的时候，像约沙法这个时候，好像没有路，完了。那一边的强，和这一边的弱，是不成比例的。一个人好像是被台风卷了似的，你在那里觉得困难，问题是那么大，不是你所能胜过的。那个时候，你的思想很容易注意你的困难；你的眼睛，特别要看你自己的难处。
人越受试炼，就越注意他们余剩的。有多少寡妇，她瓶里的一点油，手里的一把面，比在仓库里的更要紧。人越受试炼，就越想他是何等的困难。虽然困难是大到一个地步，没有法子办的，可是人一直在那里注意他那一个小的，注意他所剩下的是什么。请你们记得，这一个时候，是最大的试炼。看自己的时候，看环境的时候，是最大的试炼。人越受试炼，越看自己；越受试炼，越看环境。但是，认识神的人，越受试炼就越仰望主；越受试炼，就越学习赞美。
所以，我们的眼睛，要学习不看自己。我们的眼睛，要学习看主。就在这里仰起头来对主说：“主！祢是超越过一切的，我赞美祢！”我告诉你们说，大声的赞美，从心里出来的赞美，感觉受了伤而流出来的赞美，是赞美的祭，是神所顾念，所悦纳的。没有一个赞美的祭，在神面前是可憎恶的。赞美的祭，像祷告一样，就在这里，一下子往神面前去的时候，你看见仇敌给你赞美败了。你感谢，它就失败。
诗篇一百零六篇，有一句话，非常宝贝。这是以色列人在旷野里的情形。“那时他们才信了他的话，歌唱赞美祂。”(12节)他们信，他们就唱歌；他们信，他们就赞美。赞美有一个基本的内容，就是信。你不能空口的赞美，你不能随便的说：“我感谢主！我赞美主！”这不够赞美。有一个内容，你能够信，你就能够赞美。你有困难，你在那里祷告。你忧伤，你在那里祷告。祷告到一个时候，到一个地步，你心里能够信，我告诉你说，你马上就开口赞美。
这是活的路，不是随便说的。每一个人有事情的时候，总是在那里求主。什么时候，你里面有一点的信，你里面相信神，能够相信神的能力，相信神的伟大，相信神的慈爱，相信神的荣耀，相信神要彰显祂的荣耀，就在这个时候，你就起首要赞美。请你记得，人在他里面有了信，如果不赞美，迟早那个信要失去。这是我们凭着经历说的话。我郑重的说，你里面有信心，你就必须赞美。你若不赞美，过一会，你的信心就丢掉了。刚才你能够信，现在你找不到那个信了。
所以，初信的弟兄们要知道，有的时候需要祷告。祷告到够了的时候，你里面信了，有把握知道主听我的祷告了，你就得起首赞美：“主！我感谢祢！我赞美祢！这件事情，已经过去了。”不要等到事情行了才赞美，是信的时候就要赞美。不是等到仇敌走了，才唱歌，是我唱歌叫他走。不是摩押人、亚扪人退了，我们把唱诗的人请来，开感恩会。我们是先开感恩会，然后赶走摩押人。不是所有的仇敌都走了，所以我们赞美祂。我们要学习先赞美。你赞美祂，你就看见仇敌完全败走。所以这节圣经是告诉我们需要信，要信，才能有赞美。要先相信，先赞美，然后才有得胜。
人的思想，是在乎奋斗，争战，这乃是因为人在注意仇敌。人的思想在乎信，在乎赞美，这乃是因为他注意神。人在那里不能忘记奋斗，争战乃是因为人重看了仇敌，眼睛在仇敌身上。但是，如果神的荣耀充满了他的眼睛，他就能够信。如果神的荣耀充满了他的灵，他就能赞美。仇敌的伟大，能够变作仇敌的微小。仇敌的紧要，能够变作仇敌的不紧要。要看见说，神是超越过一切，应当得着我的赞美。当我在那里赞美的时候，仇敌就要逃跑了。
所以，我盼望你们学习赞美。有难处的时候，要学习赞美。要学习说赞美的话，要说出赞美来，要开声赞美。不是光有一个意念赞美，是要出声说出赞美的话来。从没有感觉，说到有感觉；从感觉少，说到感觉多。从一点的信，说到超越过万有的信心。你在那里说，当着仇敌说，当着困难说，当着难处说，站在那里说：“主阿！我赞美祢。”从没有感觉，赞美到有感觉。从感觉少，赞美到感觉多。
没有一件东西，能够把仇敌推出去像赞美那样大的力量，只有赞美能把仇敌推出去。只有一种的赞美，在神面前是有功效的，就是祭，赞美的祭。你们知道，祭是什么意思。祭就是我把我所有的一只牛或者羊，牵到主面前来宰了。当初的时候，以色列人就是自己没有牛，没有羊，也要把他的东西卖了，典了，当了，来买一只肥牛犊献上，这就叫做祭。照样我今天是把我里面最好的感觉的话，从我里面挤出来的话拿来，对神说：“神！我赞美祢！我感谢祢。”我告诉你，在这一种情形之下，没有仇敌能站得住，定规要跑。好像得胜的路是这么大。没有一种的得胜是真实的，惟有赞美，是真实的得胜。
在这里，我必须和你们稍微分别一下。我们的难处，大概是有两种。一种就是在环境里，事情里的难处。像约沙法这样的难处，是事情上，环境上的难处。这种难处，是要借着赞美来胜过。还有一种难处，是我们个人的难处。人说话伤了我，人得罪了我，人欺侮了我，我里面受不了，我里面过不去。无理的待遇，无理的话，没有原因的恨恶，没有把柄的毁谤，这是个人得胜的问题。我告诉你们说，有多少弟兄姊妹，在这里想要得胜，是何等难的事！看见有一个弟兄，或者姊妹，说你不该说的话，给你一个待遇，是无理的待遇。你要胜过，是何等难的事！好像全身都在那里挣扎，全身都在那里不平，全身都在那里埋怨，你觉得说，这是何等的难。赦免，是何等的难。饶恕，是何等的难。胜过，是何等的难。
我们的难处，就是这两种。一种，是外面的，事务上的，事情上的，环境上的，这要借着赞美神来胜过。还有一种难处，就是在我们个人里面，关于个人的得胜。当你受冤枉，受毁谤，受逼迫，里面过不去的时候，我告诉你们，祷告没有多大用处。我自己也祷告过，我也知道，有许多弟兄姊妹，曾祷告过，这没有用。你在那里要抵挡也抵挡不来。你在那里要挣扎也挣扎不来。越是说我不要这些事的压，越不行。你总觉得这是何等难的事。他这样待我，我不容易胜过。我告诉你们说，为着什么不赞美？
请你们记得，这些个人的难处，受到最大的时候，这些个人的冤枉，受得最厉害的时候，人的待遇最无理的时候，这个时候，不是你祷告的时候，这个时候，是你感谢的时候。这个时候，是你低下头来，对主说：“主！我感谢祢。祢所作的，没有错。我从祢手里接受这一个，我谢谢祢。我从祢手里接受这一个，我赞美祢。”我告诉你们，什么都过去了。得胜，并不是在自己与肉体争战，一直试试看我要赦免人。得胜，也不是在一直花力气赦免人。得胜，乃是在低下头来，赞美主说：“主！我赞美祢的道路。祢所替我安排的，没有错。祢所作的，都是好的。”当你这样向着主赞美的时候，你的灵超越过了得罪你的人，你的灵高过了你的难处，你的灵高过了你里面受伤的感觉。
请你们记得，所有觉得受伤的人，都是缺少赞美的人。你在主面前，如果能够赞美，所有受伤的感觉，会变作赞美的感觉，你要爬得高。如果你在神面前说：“我感谢祢，赞美祢，祢所作的，没有错。”你在主面前走的路，是这样的一条路，让一切都跟在你的脚后面，这是何等的荣耀。这也实在就是祭。你在主面前，就没有难处。对于任何一个弟兄都没有难处，对于你自己也没有难处。所以，要赞美。基督徒的生活，是从赞美爬上去的。所以，你们自己要献上赞美的祭，也要带领弟兄们献上赞美的祭。
赞美乃是超越过一切。我爬起来，摸着主。我告诉你们，主耶稣在地上走的路就是这条路。你也能够走在这条路上。你一天过一天，不是望着天叹气，在那里受试炼，你是爬在试炼的上面。你一赞美，你就在试炼的上面。你能够一天到晚，在那里受逼迫，受毁谤，人要把你压住，而你在主面前爬起来说：“主！我感谢祢，赞美祢！”学习接受，学习知道祂是神，学习知道这是祂作的事。
没有一件事，能够叫人成熟，像赞美的祭一样。你们原谅我说这一句话。没有一件事，能够叫人成熟，叫人变成甜的、熟的，像赞美的祭一样，你看见不只是圣灵的管制，而是赞美圣灵的管制。不只是主的手，而是在那里歌颂主的手。不只是责打，而是在那里悦纳这个责打。你看见，有一个正直的、荣耀的门在那里，因为他会赞美。
全部圣经里，关于赞美的事，实在太多。没有法子仔细的都说，不过我愿意你们在神面前看见，赞美根本是一个祭。我们作神儿女的，是应该赞美的。我们要借着赞美，走在神的路上。
最末了，我愿意和你们读一段圣经，就是诗篇五十篇二十三节，神说：“赞美我的人，就是荣耀我。”主在那里寻求我们的赞美。没有一件事能够荣耀神，像赞美一样。我们知道有一天所有的祷告都要过去。所有的工作，也都要过去。所有先知的讲道，也都要过去。所有的劳碌，也都要过去。但是，我们知道，有一天，赞美比今天还要增加。这一个，是永远继续的。赞美，是永远不停止的。在天上，在家里的时候，我们更要赞美，更要学习知道如何赞美神。所以，我想最好的功课，是我们今天在这一个时候就起首学习。
关于荣耀神的事，我有一个意思。今天，乃是我们对镜子观看，模糊不清的时候。有许多事情，都走了样子，虽然我们看见一点，但是却不能明白里面的意思到底如何。我们所遭遇的，我们所经过的，不管是里面的感觉受伤，或者是外面的环境困难，我们都觉得说，这是何等痛苦的事。我们不明白里面的意义，我们也不赞美。我相信在天上为什么有这么多赞美，乃是因为在天上有完全的知识。知识越完全，赞美也越完全。有一天，你和我都到主面前去的时候，什么都清楚了。今天你我都莫明其妙的事，到那一天都清楚了。我们那一天要看见，每一步圣灵的管制，都有祂的手在里面。如果没有圣灵的管制，我们要落到什么地步？如果不是这一步给我挡住，我要落到什么地步？有许多的事，千万的事，今天看不见的，那一天都要看见。
当我们看见的时候，我们要低下头来，赞美说：“祢没有错。”每一步圣灵的管制，都是神花了工夫在我身上。我那一次，如果不是病了，不知道我要如何。我那一次，如果不是倒下去，不知道我要如何。所遭遇的，也许是困难；所躲去的，也许是更大的困难。所遭遇的，也许是灾祸；所躲去的，也许是更大的灾祸。今天，我们埋怨。到了那一天，我们要看见，为什么主要给我这一个。今天，我们所经过每一步的路，都是祂的带领。到了那一天，我们要低下头来，说：“我是愚昧的人，没有赞美。我是愚昧的人，没有在祢面前感谢祢。”到那一天，如果你看见我不只没有赞美，没有感谢，我还在那里埋怨，就不知要多惭愧。
在那一天有的人要惭愧。所以在今天我们要学习说：“祢所作的，不会错。虽然我不明白，但是我知道说，祢所作的不会错。”要学习相信，就会赞美。到那一天你就能够说：“主！我感谢祢的恩典，拯救我脱离不必需的不平和埋怨。主！我感谢祢的恩典，有许多埋怨的话没有说。”许多的事，如果你能知道的话，你要有更大的赞美。
现在要看神的良善。我们要赞美祂，因为耶和华是良善(Good)的。你要一直在那里说：“主是良善的。”今天，我们先要学习相信主是良善的，主总没有错，虽然我们不知道。没有相信，就没有赞美。能相信，就能赞美。像祂所说的：“凡赞美我的人，就是荣耀我。”让我们看见说，祂没有错。
所以，初信的弟兄们，在他们头一段的路上，就要学这一个功课。我是在信主头二年学这个功课的。我回想二十几年来，我要多多的谢谢主，我里面有平安，因为我知道赞美的紧要。许多时候，虽然失败，虽然埋怨，虽然不平，但是被主一光照，一看见，祂是坐在宝座上，还是应当赞美的时候，就过去了。借着赞美所过去的难处，也是何等的多。所以，要给初信的弟兄们看见，从起头就要学习作一个赞美的人。要从里面起来学习作一个赞美的人。在这里你们能够看见，“赞美我的人，就是荣耀我。”(原文荣耀我，就是阿利路亚。)神是该得着荣耀的神。愿神赐福给祂自己的名。