在天上教会是不可分的，赞美神！她永远是一。但在地上，教会的合一却能受到侵害。就她属天的生命说，这身体是人侵犯不得的；但就地上的功用说，可悲的是，她不仅能被人摸着，甚至被肢解；正像在哥林多所充分表明的光景。保罗斩钉截铁地定罪这样的情形。
那么到底什么是实际合一的秘诀呢？关于这个问题，这里有两句话。因为「我们不拘是犹太人，是卡利尼人，是为奴的，是自主的，都已在一位灵里浸成一个身体，饮于一位灵。」(林前十二13原文)：「身体只有一个，灵只有一个」(弗四4)。这两句话所启示的乃是身体与那灵之间特别的关系。那灵(就是那隐藏的实际)彰显时的相配部分，就是身体。身体之所以是一，乃因为那灵是一。请记住，圣灵是一个「人」，而你不能把一个人分开。「神配搭这身子」，因为这一个身子要来作这一位灵的彰显。在那灵里总是合一的。这件神圣的事实是确定不移的。唯一的问题，乃在于我们一直竭力保守这合一么(弗四3)？
在未进一步说到圣灵和身体以前，让我们提醒自己：属灵合一的起点是生命。这是非常要紧的，它叫我们想到生命的一个重要特征，就是生命的知觉。
所有动物的生命都有它的知觉，但对于从神来的生命，在这点上尤为真实。哪里有生命，哪里就有知觉，一位生物学家无法把生命像一件单独存在的东西般地拿出来，让我们摸着或看见它，即或他能，我们也看不见。但是由于我们里面的知觉，我们知道我们有生命，我们毫不怀疑我们是活的。
新生命也是一样；虽然神所赐的生命不能拿，不能见，但必能叫我们察觉到。我们之所以知道新生命，因为随同这生命，有一个新的知觉在我们里面兴起了。当人一重生，他就从神得到了新生命。他怎么知道他得到了呢？我们中间任何一位怎么会知道我们有新生命呢？我们是借一个新的生命知觉而知道的，如果有生命就有这知觉，并且无论是向神或是向罪，这知觉自己就会很快地彰显出来。如果我们犯罪，我们就痛苦，我们就会失去平安与喜乐。这就证明生命的存在。因为神的生命恨恶罪，在我们里面对罪有一种新的知觉。如果一个人一直需要人指出他的罪来，否则他就不知道那是罪，那么不管他多乐意听从别人，我们会相当怀疑他究竟有没有生命。
今天我们相当注重生命，但仍是不够的；我们也该注重生命的知觉。一个活物若无知觉，生命的证据就很少。人若以为生命是抽象的，那是一种误解；生命是具体的且是实在的。在人心中要就有新生命，要就没有，而生命的知觉印证它的存在。这知觉不单在消极方面向着罪，它也积极向着神自己。圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女──但不必告诉人这点，他们要就知道，要就不知道；若有神的生命，他们就能借着圣灵知道它。我很难过的说，好些人祷告时，在他们里面既无罪的感觉，也无向神的爱。人只能形容他们的祷告是天使的祷告，因为在他们的祷告里，没有神儿女祷告的特征。
如果个人的生命是真实的，那么「身体」的生命也是一样的真实，那些有生命的人，是与别人共有它的，而认识「身体」的人，都知道那生命的团体性质。因为「身体」不仅是一个原则或道理，它照样也包含一种知觉。正像我们有新生命的知觉一样，照样我们若在身体里面，也必定有身体的知觉。
有些人对待「身体」的态度，有如那些因着基督徒的责任感而决心去爱仇敌的人，又像那些因不该说谎而不说谎的人。其实更重要的还不是我们说不说谎，而在于如果我们说谎，我们里面受不了。基督教的基础，并不在外面的规条。乃在于里面对神的知觉和对罪的敏感。除非当我们不这样作的时候，我们里面觉得错了，否则只想要根据「身体」的原则来生活，是没有多大用处的。人告诉我们是一件事，自己看见是另一件事。知觉乃是内在的感觉，未经人告诉你就已经看见了。如果那进入我们心中神圣的光能赐给我们对神的知觉，以及得罪神的罪的知觉，同样，它也能赐下对「身体」的知觉，以及得罪身体元首基督的行为的知觉。乃是从神来的光，使保罗里面清楚认识了「身体」的知觉，叫他看见他是在耶稣的肢体身上敌挡了祂。若没有从启示和生命来的知觉，则一切都是虚空的。
现在我要来说明，「身体知觉」(就是对基督身体的感觉)的功能是如何作用的。它首先是在爱的事上显明：「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。」(约壹三14)所有属这「身体」的肢体，我们都爱；非常特别，任何人都无需等别人来告诉他，也不管他们有无想到，他们自然地就会爱。也许他们需要些鼓励，但那不过是挑旺他们所已经有的。我记得一位朋友曾告诉过我，当他抱起头一个孩子时，他的心就爱上了他，无需有人告诉他说，爱孩子是为父者的本分，他就是有爱。在身体上这不也同样地真实么？当你知道某人是基督徒时，不管他是什么人，是怎样的一个弟兄，你岂不对他生发爱心么？这就是「身体」的知觉。
遇到分裂，它也会有感觉。爱是主动而积极的，分裂是被动而消极的。对于那些真正发现「身体」意义的人，一切的分裂以及引起分裂的事，都是极端可恨的。他们找不出基督徒之间会有任何的分别，尽管许多人夸耀自己的宗派属灵，但那些认识了基督身体的人，是不可能以此来夸耀的。宗派不管怎样成为传统或习惯，它很快就会被那些认识身体的人所弃绝。
再者，结党和分门别类在今日的基督徒中间变得太平常了。也许有一个约有二十几位信徒的团体，内中都是从灵而生，聚集在主面前。不久来了一位弟兄，马上吸引了一些人跟从他，结成一个少数人的党派。那并不是身体，也不能成为身体。如果我们真认识了在祂里面的合一，我们里头岂不立刻会觉察出参与其间是错误的么？如果没有这个感觉，那就证明我们在主面前仍然很幼稚。如果我们看见了「身体」才是主所要的，那么所有的分裂，不论是内在或外在的原因，都会变得可憎恶了，连起意制造分裂的念头，都会叫我们里面失去平安，并知道该快快停止。这是因为我们所得着的生命，在其本能的知觉上，不许可这事。这个答复就够清楚了。
这不是道理，而是我们在基督里交通的活的知觉，它是非常宝贵的。当生命进入我们里面的那一刻，它就在我们里面兴起一种不断扩大的、加深的、「有所属」的感觉。我们不能再过一种利己自满的基督徒生活，我的里面那种蝴蝶一向「独来独往」的性情，早已被蜜蜂那种群居，不为自己只为整体的性情所取代。身体知觉的意思，就是说看见了我们在神面前的地位，不是孤立的个体，而是彼此作肢体。
个体和肢体不同，个体没有什么特别的用处，不会产生职事，很容易被轻忽或嫌多余，他们在或不在，并不会受到注意，即使在统计数字上也不会影响丝毫。但肢体却不是这样，他们在身体里既不可消极被动，更不可袖手旁观，因为没有什么比旁观的人更坏事。我们的服事是否显在人前，是无关紧要的；我们必须能一直供应生命，这样，我们一不在，人就会感觉出。我们不能说「我算不得什么」。当别人在聚会中尽肢体的功用，我们岂可如同客人一般。我们是祂的身体，并且各自作肢体，只有当所有的肢体都尽他们的功用时，生命才涌流。
因为万有都是与生命，并生命的源头紧紧相连的。头是人肉身生命的源头，你若伤了它，一切的行动，一切的配搭就终止了。一具无头的躯干既无生命，也无生命的知觉。作为基督的众肢体，我们从祂接受了新的生命，但这新生命是「在子里」的，这生命是不能离开祂而单独存在的，只要有一刻与祂脱节，我们便没有生命。我们知道，连我们与祂之间的一层阴影，都能阻碍这生命的流通。因为我们的生命是在祂里面，在我们自己里面是一无所有，有子的就有生命。
神并末告诉我们要持定肢体，乃是要「持定元首」，这是交通的路。因为基督不是分开的，祂乃是一。只要持定元首，自自然然的我们就会发现，在我们心里涌出了爱来，能叫我们爱一切爱祂的人。
「一」是基督的，不是我们的。因为我们是祂的，因此我们是一。如果我们说，我们与一位弟兄有交通是因为我们喜欢他，这就是以自己为中心，破坏了那个一。虽然按我们天性对人的喜好会有差异，但若让这个感觉影响到我们的交通，这就显明交通的根基有了错误。再比方说，我们是否会为某位弟兄作了一些事，然后因他的忘恩而怪他呢？那是因为我们作这事还企图得人的感恩，并非为基督的缘故──不是因为神先爱了我们。我们的动机错了，因为我们缺少联于元首。
我们若「持定」同作肢体的人，就必导致闭关的交通，但是在主身体里，没有这些东西的地位。如果一位基督徒只着迷的喜欢与另一位交通，以致发展成一种不健康的形态，这样要不了多久，必定产生党派。因为「照着肉体」的交通是在一个错误的根基上，最终只会导致不幸。当某两个肢体在一起交通，彼此虽很投机，但却排斥他人，我们就深感忧虑，因他们所表现的，绝非单纯出于神的爱。「彼此相爱」该是在身体的范围里，以基督为中心，否则就是错误的。愿主救我们脱离未经十字架的天性选择，并且在这些事上帮助我们跟随圣灵的带领。
圣灵的膏抹是神给与在基督里每一个婴孩的恩赐(约壹二18-20、27)，当我们接受这位作元首的基督时，我们便接受了祂膏油的涂抹。若缺了它，那即证明我们尚未与主有真正的联合呢(罗八9)！约翰告诉我们，即使是在基督里为婴孩的，都有这膏油在里面涂抹，凡事引导我们认识圣灵的旨意。这就是说，不单有外面的圣经，也有里面的教导。我这话是什么意思呢？让我举一个实在的例子：假定我想知道我该不该去香港一趟，我怎样来决定这事呢？我要来找一节圣经么？或听听朋友的意见？或者我专心思考该去或者不该去？不是，像我们曾多次说过的，我们生活的基础不在「善与恶」，乃在于膏油的涂抹，-「圣灵在这件事上么」？当我处理这事的时候，我的心是倒空的或是充满的？这不是一个感觉或比较的问题，乃是心里头向着神的求问：「圣灵见证这生命么？祂在此是否给了我父喜悦的确据？」这是独一可靠的试验，因为我们所选择的路，它本身也许完全正确，但是真正要紧的乃是圣灵是否向那条路有行动。
神儿女的生活就是这样学习简单柔顺的倚靠、跟随，许多的疑虑都要消失在神的同在里，有时稍微未能顺服里面的恩膏，就会立刻失去与主之间甜美的交通，因为将心思放在灵上就是生命平安(罗八6)。
因为圣灵是一位，当祂儿女们这样随从灵而行时，就能一直活在与主的交通里，因为身体只知道一条律：就是膏油的涂抹。在社会中，规条是好的，但在身体中却不是。就旧约的字句而论，法利赛人可称作基要派的，他们是靠字句来生活的；他们晓得所有的规条(也许有时我们也是这样)。如果我们只有对于这些规条的知识，反而可能消灭了圣灵的声音，像大数的扫罗一样，那又有何益呢？扫罗知道律法，那是真的，但他对在天上的人子一无所知(徒七55-56)；并且消灭灵的感动，就是使我们这属天的「人」的共同生命知觉窒息。与元首之间的关系受到伤害的情形，就像一个肢体的神经脱离它的最高中枢一样可怕。若是这样，立刻像扫罗一样，我们将口吐威吓凶杀的话。
扫罗交通的生命开始于他说：「主啊！我当作什么？」这就是秘诀。「持定元首」就是借圣灵顺服基督；跟随圣灵就是在凡事上顺服主耶稣。圣灵永远不会勉强肢体来顺服，但是那些活在恩膏里的人，总是自动并乐意地顺服基督。当他们这样顺服的时候，就发现了他们的一。哦！我们需要看见祂是主。