「你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下，你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。」(利廿六7-8)
这是神对祂子民以色列人所赐的应许；然而由申命记三十二章三十节──从事实所得的印证，其算计的结果更使人鷩奇，乃是一人追赶了千人，二人使万人逃跑。无疑的，这里乃是一幅祷告的图画，包括了个人的及团体的，单独的和两人聚集的祷告。因为不论在那里有两个人在地上同心合意的祷告，天上就捆绑一万仇敌。哦！多少时候，神的子民在危急的时候，只因取用了耶稣这些应许的字义价值，就使其功效不断得着证实！正如彼得被囚的那个晚上，耶路撒冷的全教会都跪下来切切地祷告神，果然我们看见希律一切的权势，在这天上为之响应的祷告面前，荡然无存；当另一个国度侵入了祂的领土，就是森严监牢的大门也得自动的敞开。
「另一个国度侵入了祂的领土」，我愿用现代史的一个例证来说明之。许多西方人都知道，在一世纪前，一些列强国家初期和中国通商时，曾凭藉武力，强迫中国接受一项无理的条约，就是「治外法权」。致使中国人一直痛恨于心。根据这条约，某些中国领土被割让与列强，他们的百姓在这些领土上享有特权，若有人违犯了中国的法律，可以豁免于中国政府的制裁，只要照着他们本国的法律，受审于该国的领事，或是其它的政府官员就可以了。这是一种高压的通商，今天大家都公认，这是何等失之公理。若是读者不致误解，或许我们可引用这例子来说明一个毫无不公平且相当不同的情形。就是现今这个被天侵入的地，正受到属天恩典的统治。
这个例证怎样应用到我们身上来呢？可分为两方面来看：第一，对于我们自己，神已「使我们成为国民」(启一5-6)。就这世界而论，我们是另外一个强权国家的人民，我们已经蒙了拯救，脱离黑暗的权势，我们不再在这世界之王的权下，我们不再受它的支配。相反的，我们有义务忠顺于另一位王，我们是受另一个法律的管治，所以我们这些人，乃是享有「治外法权」。
另一方面，对于这个世界而言，我们也有资格要求「治外法权」，因为人的受造乃是为了管理它。并且人所失去的，人子都已经收复了。今天属灵界的，这世界的掌权者抢夺了这管治权，教会的任务乃是从它们手中取回这权柄。撒但虽然是世界的「王」，但事宜上，它乃是抢劫者──在神的产业上，它是一个不合法的居留者。
假如有人进入你的居所，没有得到你的许可，就占有了它，你将如何？你必定根据土地法到法官那里，控告他，而嬴得制裁他的判决。然后带着法庭的命令回家把他赶出去，他若不是扣押着离去，已算是很幸运了。这个世界的情形就是这样。神的「法令全书」已经判定──这世界的非法占有者必须赶走！尽管在撒但眼中，天国的法律是「外国」的法律，这有何妨？加略山上已建立了那王国的超越地位，在十字架上，基督已经推翻了撒但整个窃据的地位。现在教会的任务，乃是使天国的法律在这地上得以实施。正如福音书比喻中的那个寡妇，向神呼求说：「我有一个对头，求你给我伸冤。」因而她将得到驱逐对头的判令，然后把他赶出去。神正等着我们这样地向祂呼求，靠着神的话，我们将脚踏在已被邪恶权势所占领的属灵地土上，把它收复回来归给神。
为着完成这大业，神所需要的是哪等人呢？我再说，只是一些单纯的信徒，即使仅是两、三个人聚集在一起，但主却在他们中间。因为我们不需要去捆绑那壮士──他早已被判决了，我们只不过提醒它：你已经无路可逃了！我再用一个故事来作例证：
在中国某城里有两位姊妹，她们没有受过教育，用常人的话来说，是文盲，然而她们认识主有相当的年日了。有一天，她们遇见一个被鬼附着的妇人，非常凶猛和狰狞，且极其痛苦。她们就为这妇人一同祷告，然后到妇人面前，奉主耶稣的名吩咐鬼出去。很困惑的，事情并没有发生，她们就想去找一位比较老练的信徒来帮助。正当她们在那里犹疑不定，以致迫切地求问主该怎么办的时候，忽然一个思想进到她们里面，她们就回去向那邪灵传讲耶稣，邪灵马上藉着那女人用自己的怪声回答说：「噢，是的，我认识耶稣，我一生都是敬拜祂的！」于是被鬼附的女人就起来，穿过房间指着院子里的一个偶像龛给她们看。
终于她们明白了，那鬼只是「试验」她们，现在她们知道该怎样对付了。她们就从源头说起来向鬼宣告：「你还记得在两千年前，拿撒勒人耶稣赶出好些像你这样的鬼，以致末后它们都反对祂，并且杀死了祂吗？但是祂死后又复活了，掳掠了执政的和掌权的，现在祂被高举，远超过一切主治的和有能的。并且宣告说：在那个名里，一切在天上和在地上的并在地底下的，都要屈膝！你还记得吗？现在我们奉这名吩咐你出来！」那鬼就立刻降服而被赶出。
后来我问她们是从那里得到这个亮光的，她们也说不上来，她们只能说是主亲自来帮助她们，并把仇敌的狡猾暴露出来。但这见证的确回答了我们的问题：「那等人能有分于这桩大业呢？」答案是，没有任何人能胜过撒但，鬼也认识基督。「我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。」(太十二28)我们的仇敌向我们是太狡猾，太危险了，但是基督的身体，不仅供应我们，也遮盖我们。我们都可以穿戴基督为我们的军装，对祂，撒但的箭是毫无功效的！
得胜的乃是教会。属灵的争战乃是教会的任务，而不是个人能肩负的。我们常把以弗所书六章应用到个人身上来(我并不是说，那军装没有个人这一面的应用)，但是个人没有法子自己「穿上神全副的军装」，正如同个人没有法子单独领略基督爱的阔长深高一样。就以弗所书其它部分的亮光看来，我确信军装是为着身体的──每一个肢体有他特别的一分。我们若试看单独地来打这场仗，就要招惹仇敌的袭击，因为它不怕个人，它只怕这合一的身体。若没有全副军装的保护，它就很容易把我们个人孤立，但在这军装的荫庇之下，它毫无法子摸着我们。
这就说出为什么在属天争战的范围里，当我们面临一个真正属灵的争战时，我们总是觉得里头有个催促，需要和众肢体或只是和另一个肢体一同藉着祷告来把它带过去。主不能用英雄，但赞美神，祂能善用身体上软弱的肢体！