神为什么创造人？神造人有什么目的？在创世记一章二十六、二十七节，神已经告诉我们了。这两节圣经是非常重要的。神创造人，的的确确是一个特别的创造，所以需要有神格中的会议。神要光，只要说一句话就成了；神造空气，也只要说一句话就成了；神造其它的生命，也只要说一说就成了；但是，神造人就不然。在造人以先，有神格的会议──「神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」这是神格会议中造人的计划。「我们要……」，这是神格中的商量，换句话说，这是神造人的「打样」。第二十七节才是神的建造──「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。」接下去看第二十八节：「神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」
在这里，我们就看见：神要得着一个人，神要得着一个掌权的人，神要得着一个掌权在这地上的人。这个是神所满意的。
神所造的人，不止有样式，还有形像。样式是外面的，形像是里面的。神不止要人在外形上像祂，神也要人在性情上像祂。神要人和祂有一样的感觉，有一样的动作，有一样的生活，有一样的圣洁。神要人像神，使人和人接触的时候，能摸得着神的性情。这是在神格会议中所定规的。
在这里还有一件事很希奇。第二十六节是说「我们要照着我们的形像、按着看我们的样式造人」，第二十七节是说「乃是照着祂的形像造男造女」祂第二十六节的「我们」是多数，而第二十七节的「祂」是单数。就文法来说，第二十六节神格中的父、子、灵在那里商量的时候，既说「我们要照着我们的形像……造人」，到第二十七节，就应该说「乃是照着祂们的形像造男造女」。但是希奇，第二十七节是说：「乃是照着祂的形像造男造女。」这怎么说呢？这是因为在神格中只有一位是有形像的，就是子。所以在神格中商量如何造人的时候，是说照「我们」的形像造人(因为祂们是合一的，所以说「我们」的形像)，而去造人的时候，却说照「祂」的形像造人。可见亚当是照着主耶稣的形像造的。不是先有亚当，然后才有主耶稣，乃是先有主耶稣，然后才有亚当。当神创造亚当的时候，是照着主耶稣的形像，所以说照「祂」的形像，而不说照「祂们」的形像。
神的目的，就是要得着一班人是像祂儿子一样的。我们不要以为道成肉身是道在先，肉身在后。其实主耶稣的样式是早已定规了的。我们读罗马书八章二十九节：「因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」这是神的目的。神要有许多儿子，神要这许多儿子都像祂那一个儿子。祂那一个儿子是有形像的，有样式的；这许多儿子都是照着祂那一个儿子的模样。这样，祂儿子就不再是独生子，而是在许多弟兄中作长子了。神的目的就是要得着这样一班人。我们应当知道人的宝贵，每一次提到人的时候应当快乐。神是何等着重人，连祂自己都来作人！神得着了人，神的计划就成功了。
神的计划是要藉着人来成功的，神要藉着人来解决祂自己的要求。那么，神造了人，祂的目的是要人作什么呢？是要人掌权。神创造人并没有定旨要人堕落。人堕落是创世记第三章的事，是人搅出来的事，神没有定旨人要犯罪。连救赎也不是神定旨的。不是说救赎不要紧，乃是说救赎并非神所定旨的。如果救赎是神所定旨的，那么人就非犯罪不可了。可是在神格会议中，神所定规的乃是人要掌权。这是神在创世记一章二十六节里所给我们的一个启示。神在这里将祂自己的心意打开给我们看，祂把神格会议中的秘密告诉了我们：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」这是神的目的。
也许有人要问：神为什么有这目的呢？这是因为在神没有创造人之先，有一个光明的天使已经背叛变成魔鬼了。撒但已经犯罪了，堕落了，已经从明亮之星变作神的仇敌了(赛十四12)。神就是要把它管理的权柄夺回来。神要把权柄从撒但手里夺过来，放到人的手里去。神所以创造人，就是要人掌权，不要撒但掌权。由此可见，神造人的恩典是多么大！
神不止要人掌权，并且要人在一个特别的区域里掌权，就是创世记一章二十六节所给我们看见的，「使他们管理海里的鱼、空中的鸟，地上的牲畜，和全地」。「全地」是人管理的范围。不止管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，并且管理「全地」。神所要人管理的范围就是地，人和地是有特别的关系的。神不止在神格会议中注意地，并且在创造人的时候也是这样。第二十七至二十八节：「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地。」至于「也要管理海里的鱼、空中的鸟……」，那是次要的。管理别的，是附属的工作，神所看重的是「遍满地面」、「治理这地」。主要的问题是在乎地。
创世记一章一至二节：「起初神创造天地。地是空虚混沌；渊面黑暗。」这两节圣经需要直译，才能更清楚。按原文第一节是「起初神创造诸天和地」。「天」是多数的，所以加上一个「诸」字。「诸天」是指各星宿所有的天而言。(我们地球有地球的天，其它星宿也是这样。)第二节直译是：「而地变成空虚混沌；渊面黑暗。」(在希伯来文，「地」字前面有一个连接词。中文可以译作「而」。)「起初神创造诸天和地」，什么难处都没有，什么问题都没有，但是后来发生了问题，「而地变成空虚混沌」了。「地是空虚混沌」的「是」，和创世记十九章二十六节罗得的妻子变成一根盐柱的「变成」是同样的字。罗得的妻子并非生下来就是盐柱，乃是后来才变成的；这里的地，也并非一造出来就是空虚混沌的，乃是后来才变成空虚混沌的。神创造了诸天和地，「而地变成空虚混沌」，可见问题不在诸天，而是在地。
所以地乃是问题的中心，神所争执的就是地。主耶稣所教给我们的祷告乃是说：「愿人都尊你的名为圣，愿你的降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。」照原文的意思，「在地上如同在天上」「这句话，是上面三句公用的，不是末了一句独用的。换句话说，原来的意思是：「愿人都尊你的名为圣，在地上如同在天上。愿你的国降临，在地上如同在天上。愿你的旨意通行，在地上如同在天上。」从这个祷告中，可见「天」没有出问题，问题是在乎「地」。人堕落之后，神对蛇说：「你必用肚子行走，终身吃土。」意思就是：地是你的范围，你要在地上吧。撒但工作的范围，不是在天，乃是在地。神的国如果要来到，就必须从地把撒但赶走；神的旨意如果要通行，就必须通行在地上；神的名如果要被尊为圣，就必须在地上被尊为圣。所有的问题，都是在地上。
在创世记里有两个词是很有意思的。一个是一章二十八节的「治理」，也可以译作「征服」；一个是二章十五节的「看守」，也可以译作「守着」。在这里我们能够看见神是派人征服地，守着地。神的本意是要把地给人居住，而不是要地荒凉(赛四五18)。神要人不许撒但侵犯地。但是问题就是因为有撒但在地上，撒但要在地上作破坏的工作，所以神要人从撒但的手下把地收回来。
还有一件事要注意的，就是：神所要人收回的，严格的说，不只是地，并且是与地发生关系的天。圣经中「诸天」和「天」是有分别的。「诸天」是神宝座所在的地方，是神的权柄所通行的地方。「天」在圣经里，有的时候是指着与地发生关系的天说的，这也是神所要收回的(参阅启十二7-10)。
有人问说：神为什么不自己把撒但扔到无底坑里去，扔到火湖里去？我们的答复是神能够这样作，但是神自己不作。我们不知道祂为什么自己不作，我们却知道祂要怎么作。神要用人对付祂的仇敌。神为着要对付祂的仇敌，所以造人。神要受造者来对付受造者。神所要用的是受造的人。
我们再读创世记一章二十六节：「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟，地上的牲畜，和全地……」好象说到这里话就要完了，可是又加上一句「并地上所爬的一切昆虫」(「昆虫」照原文直译是「爬物」)。在这里，我们看见爬物是在一个很大的地位上，神把爬物摆在全地之后。要管理全地，就得注意爬物。神的仇敌寄附在爬物里。在创世记第三章里有蛇，在路加福音第十章里有蝎子，它们都是爬物。不只有蛇(代表撒但)，并且有蝎子(代表犯罪的污秽的邪灵)。蛇的范围在地，蝎子的范围也在地。所有的问题都在这里──地。
所以我们要分别救人的工作和神的工作。许多时候，救人的工作不一定是神的工作。救人，是解决人的问题；而神的工作是要人掌权，是为着治理神自己所造的万物。在神的造物中，需要一个掌权者，神就是拣选人来作这一个掌权者。我们如果只是为着我们人的话，那我们所有的追求，就不过是盼望我这个人能够更爱主，我这个人能够更圣洁，我这个人能够更热心，我这个人能够救人的灵魂。这一切固然都好，但是，这一切太以人为中心了。这些都是顾念人得着好处，并没有顾念到神的工作和神的需要。我们要看见神有祂的需要，我们在地上不只是为着人的需要，更是为着神的需要。我们感谢神，神将劝人与祂自己和好的职分赐给了我们。但是，另一面，我们就是把全世界的人都拯救来了，我们还有一个神的工作没有作，神的需要还没有满足。在这里还有一件事，叫作神的工作或神的需要。神在造人的时候，就说出了祂的需要是什么。神给我们看见祂的需要就是有人能够掌权，能够管理祂手下的造物。管理不是一件小事，乃是一件大事。神需要有可以托付而不出事情的人，这就是神的工作，这就是神所要得着的。
我们不轻看传福音的工作。但是，如果所有的工作都不过是传福音、救灵魂，就还没有使撒但受到致命的亏损；人如果没有从撒但的手下把地收回来，那就还没有达到神创造人的目的。救人常是为着人的好处，而对付撒但是为着神的好处。救人是为着解决人的需要，而对付撒但是为着满足神的需要。弟兄姊妹们，这是需要代价的！我们知道鬼会说话，鬼曾说：「耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？」问题就在这里：鬼碰着你，它逃不逃？固然，传福音需要代价，但是，对付撒但是更需要代价的。
这并不是一篇道理，这是需要实行的，代价是非常大的。如果神要人去推翻撒但所有的工作和权柄，我们就非完全的绝对的顺服主不可。我们作别的工作，为自己留下地位，关系还小，但是，对付鬼魔的工作，是一点没有法子为自己留下地位的。我们能留下自己读圣经，留下自己传福音，留下自己帮助教会，留下自己帮助弟兄，但是，对付撒但，就不能留下自己。你若留下自己，你就推它不动。愿神开我们的眼睛，使我们看见，神的目的要我们绝对的为着祂。三心二意的人没有法子对付撒但。愿神对我们的心说话。