我愿意弟兄姊妹们知道这件事──约翰一书五章11至12节说：「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他的儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。」你们看见么？得胜的生命，是怎样赐给我们的呢？是在儿子里赐给我们的。我们要得胜的生命，没有儿子就不能。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。神医治我们，不是单把药材给我们，乃是连大夫都给了我们。神不是单单把生命给我们，神是在儿子里把生命赐给我们。我们要得胜的生命，不是接受被医治的原来的生命，乃是接受神的儿子。所以，我们和基督的关系什么时候出毛病，我们什么时候就要出事情。我们对于基督的信实，对于基督的应许，一发生疑惑，我们就立刻出事情。神不是把忍耐赐给我们，神不是把温柔赐给我们，神不是把谦卑赐给我们。神是在他儿子里把忍耐、温柔、谦卑赐给我们。我们和他的儿子一出事，就立刻失去得胜。所以，我们每天该和基督有正当的关系。
我们每天都该说，主阿，你还是我的头，我还是你的肢体，主阿，你还是我的生命，你还是我的圣洁。你的眼睛如果看你自己，就这些一样都没有。你的眼睛如果看基督，就你样样都有了。信心就是这样。你不能在基督之外去抓住圣洁、得胜、忍耐、谦卑。你有了基督，就有了圣洁、得胜、忍耐、谦卑。俗语说，留得青山在，那怕无柴烧。神不给你以柴，神是给你以山。山在柴自然在。我们只能信神的儿子，在我里头活。凭着感觉活，不凭信心活，这是许多基督徒失败的大原因。
我们失败，并非以往的经历是错的，乃是信心出了事情。我们千万不要以为得胜后是需要失败的。没有得胜之先，我们需要失败。神要我们失败，要我们特别的失败。但是，得胜了以后，失败是不必须的！就是失败也不过是偶然的。你在亚当里，你觉得冷，你觉得硬，你觉得污秽。你觉得这样，就是这样。你在基督里，你说我有圣洁，你说我有得胜。你说我有，你就都有。
但是，若是不幸我们失败了，就怎么办呢？你可以立刻到神面前，把你的罪摆在主的宝血之下。下一秒钟，你可以立刻仰望神，对神说，神阿，我感谢赞美你，你的儿子还是我的生命，还是我的圣洁；你的儿子要从我里面，活出他的得胜生命来。只要几秒钟就恢复了，不必等到五分钟，不必等到一点钟。许多时候，神已经赦免我们，神已经洗净我们的罪；但是，我们是想该多难受一点，该多受刑罚一点，就罪可以洗得更清洁一点。这是我们自己找苦头吃。这还是凭感觉而活，这不过是在亚当里多活两个钟头。
或者有人要问，得胜了以后，仍不免失败，仍是需要宝血的洗净，这岂不和没有得胜的时候一样么？弟兄姊妹们，我告诉你，大不一样。当你没有得胜之先，你的生活，都是失败的生活。你是偶然得胜，你是一直失败、一直失败的。当你得胜了之后，你的生活，都是得胜的生活。你是偶然失败，你是一直得胜、一直得胜的。哦，差得多！阿利路亚，差得多！从前你是失败多，得胜少；现在你是失败少，得胜多了。从前你的失败，是一律的。发脾气，总是发脾气；思想污秽，总是思想污秽；刚硬窄小，总是刚硬窄小；嫉妒总是嫉妒。每一次的失败，都是一样的。得胜是少有的。你一直被你的脾气捆绑，一直被你的骄傲，一直被你的嫉妒捆绑，一直被你的说谎捆绑。你得胜以后，不过偶有失败。就是偶然失败了，也不是一直犯那个罪；就是犯，却与从前不同。
当你没有得胜之先，你一失败，就弄得手足无措，不知道如何恢复，不知道如何可以回到神的交通里，不知如何可以再得神的亮光。你好像要上千阶，你不知道多难。当你得胜之后，你偶然失败了，几秒钟你就得着恢复。你立刻承认你的罪，你就立刻得着洗净，你也可以立刻感谢赞美神，基督又要从你里头活出他的得胜来。这又是一个大不同。
最后，让我们来看什么是真长进？我要承认，我们得胜了以后该有长进。有的人骄傲，以为我得胜了、圣洁了，就什么都好了。不错，你是得胜了、圣洁了。但是，你要知道过关不过是进了一道门。没有入门，就不能走路。得胜了，才有进步的可能。所以，在这里，我们该知道人是有自由意志的，是有理性的，是有感觉的。所以，得胜只能胜过我们所已经知道的罪，不能胜过我们所不曾知道的罪，所以长进是必须的。
你所知道的一个罪，比方说，你的脾气很急；当你真的是在基督里得胜的话，你的那个忍耐就无法进步了。你的忍耐，是绝顶的了。什么缘故呢？因为这忍耐是基督分给你的。你的这个忍耐，和基督当初在世上三十三年半的忍耐，是一样一式的。除非你的忍耐是假的，如果真是基督替你忍耐的忍耐，就这忍耐是不能再忍耐的了，因为这忍耐是基督的忍耐。
我们只能胜过我们所已经知道的罪。还有些罪，是我们还不知道的，所以就还未显出在基督里的得胜，所以就需要有约翰福音十七章十七节所说的：「求你用真理使他们成圣。」一面是哥林多前书一章三十节：「神又使他成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。」一面是约翰福音十七章十七节：「用真理使他们成圣。」叫我们成圣的是基督，扩充我们成圣之度量的是真理。有没有一位弟兄是懂得全圣经的呢？没有一个。我们都是慢慢懂得的。真理是指明什么对，什么不对。比方，许多事，你在前两年不知道它是罪，现在却看它是罪了。许多事，前两礼拜还不知道是罪，今天却看它是罪了。许多事，从前以为好的，以为不错的，现在看是罪了。
什么缘故现在和从前有这样的不同呢？是因为真理懂得越多，罪也找出得越多。罪找出得越多，就需要基督作生命越多。度量越大，就需要基督越多。我们一天过一天，要在神的面前好好读神的话，叫我们看见什么是罪恶。我们看见的罪恶越多，就越要对神说，神阿，求你叫我看见，在这些事情上，基督是我的得胜，基督是我的供给。所以，弟兄姊妹们，如果我们要进步的话，真理的亮光是不可少的。真理的亮光，要显出你有多少错，要显出你是多不中用。真理的亮光把你的情形一显出，你的度量就越发大了。你的度量越大，你所吃的就越发多了。
我很喜欢彼得后书三章十八节说：「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典……有长进。」这是全圣经唯一说长进的地方。是在恩典里长进。什么叫在恩典里长进呢？没有一个人是长进到恩典里去，乃是在恩典里长进。你不能长进到恩典里去，你必须在恩典里长进。
什么叫恩典呢？恩典就是说，神替我作。我们在恩典里长进，就是说，我需要神替我作更多的工。有五件，神已经替我作了；还有三件，仍需要神替我作。我的需要多起来了，我就更需要神替我作了。恩典和真理，真理和恩典的关系是这样：真理是指明我们的缺乏，恩典是供给我们的缺乏。真理是指明我们在那里缺了，恩典是补上我们的缺处。阿利路亚！神不只有真理，神也有恩典！旧约时代的人，一直失败、一直失败的缘故，就是因为他们只有真理，没有恩典。他们有律法，但是他们没有力量遵行。我们感谢赞美神，「律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」(约一17)哦，我们感谢神，指明我们的有真理，供给我们的有恩典！阿利路亚！
所以，从今以后，我们可以在神的面前对神说，神阿，我永远是一个讨饭者，我永远是一个大叫化子，今天来要，明天还要来，后天还要来。感谢神，我天天要。今天礼拜一我要，明天礼拜二我还要。你这样和神罗唆，向神讨求，神就说，你在恩典里长进了。你一次过一次，看你失败多得很；你一次过一次，向神也要得更多。你更需要神来为你负责。你说，主阿，我还是没有办法，我还是需要你负责。你一看见自己在那里错了，第一件事你就说，神阿，我要承认我的罪。(此时你要给罪一个正当的名称，定罪为罪。)神阿，我不去改变它。我又多学一个功课，我是永远改变不好的。我也不打算去改了。神阿，我感谢赞美你，我又多一次夸我的软弱！神阿，我感谢你，因为你能！神阿，我感谢你，你能替我除去我的软弱。弟兄姊妹们，每一次你夸你的软弱，每一次基督的能力就要覆庇你。每一次你说我不能，每一次神就显出神能了。你每次这样行，你就能一直的进步。
现在，我要举起几个例，看到底什么叫长进？许多的罪，我们并不知道是罪。等到一知道了，就对神说，神阿，我有罪了！神阿，我需要基督替我活出他的生活来！我可以作一见证：有一个人错待我，我说了两句俗话。我知道说急话是不该，不过我说，他错有那么多，还没有向我赔不是；我错了一点点，难道还要赔不是么？但是，神要我作。这个人得罪我，我不恨他，我也赦免了他，但是，我还得认罪。我以为我还不错，但是，按马太福音五章所说，「要爱你的仇敌」，我真作不到。我说，这一个人，如果能爱他的话，就阿猫阿狗都能爱了。我本来写好一封信，去向他认我说了急话的不是，现在我看见我不能爱他，这封信我只好不寄了，索性等到能爱他了再写。我不恨他，我也赦免了他，但是，爱他，我不能，只有神能。神说，爱是真理。你不能爱，这是罪。我要得胜，还是要争战，不过是用信心争战。我对神说，神阿，如果你不叫我能爱他，我就不能爱他。有一天，我真说我不能；有一天，我真说神能；就在那一天，我能爱爱他了。一面真理说你该爱；一面恩典供给你力量，叫你能爱。对付这些事，有的时候一秒钟就行了，有的时候却需要好几天呢。
巴若兰小姐有一个同工，常常难为她，专门出花样叫她吃亏。巴小姐说有某件事，她就偏说没有；巴小姐说没有某件事，她就偏说有；她好像总是要叫人看见巴小姐不够诚实。巴小姐忍耐她，没有办法对付她。和她见面的时候，不是拍拍她的肩，就是拉拉她的手，表示着亲爱。外面好像说无事、无事；但是，里面总是说有事、有事。她有一天读彼得前书第一章，看见「当以清洁的心，热切地爱你的弟兄」。她就想，要我爱她，没有这一回事；要热切地爱她，更没有这一回事。她就说，神阿，这件事我没有得胜。神阿，这件事我找出是罪。神阿，你说，该热切地爱弟兄。但是，我不能，这是罪。她求神除去她这罪。她不恨她，她也花了工夫，但是，爱她，真难。她每一次见她，都想尽力地爱她，但是不行。这实在是难。有一天，她关起门来，对神说，神阿，我该爱她，但是，我不能，这是罪。今天如果我再不爱她，就不行。她一直祷告，有三个钟头之久，主的爱充满了她，她为她死都能了。她不只爱她，她热切地爱她了。她因为热切爱她的缘故，就整夜为她代祷，第二天下午公事一完又为她代祷。结果，这位同工，不只过了得胜的关，也过了能力的关，这个就叫真理使她成圣，这个就叫在恩典里长进。真理是叫你看见什么是罪，恩典是供给你力量，叫你能胜过这罪。你一找出什么是罪、不得胜，就不让它过去，这样你就天天在恩典里长进了。
有三位姊妹都是英国人，一位已经和人订了婚，另外二位是抱独身主义的。她们三人，在内地作主的工。那位已经订婚的姊妹，最不快乐。虽然她的未婚夫常有信给她，叫她受一点安慰，但是，一过去，她又难受了。她是喝了还要喝。有一天，她在房里觉得顶孤单，她又哭了。那两位姊妹说，你为什么觉得孤单呢？你还有未婚夫常常给你信呀！要觉得孤单的该是我们两个人阿。她们说了这话，回到自己的房里，也觉得孤单起来了。她们想，在内地作工，没有好的吃，没有好的住，真是孤单得很阿！哦，罪真是会传染的。她们这样难受的时候，想起主说：「我就常与你们同在，直到世界的未了。」(太廿八20)又想起诗篇十六篇十一节的话说：「在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。」她们就说，主阿，感觉孤单是罪。你是说，我常与你们同在，直到世界的末了；我们说孤单，是罪。你是说，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐；我们说孤单，是罪。她们二人就一同跪下祷告说，主阿，我们说孤单，是罪。她们这一次对付了，孤单就再不回来了。阿利路亚！孤单再没有一次回来了。
弟兄姊妹们，我们天天都能找出新的罪恶，天天都能找出新的失败，但是，天天都有恩典的新供给。「从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩！」(约一16)我们一次得着了，并且还要得着。
有一位姊妹在印度作工，她有好多挂虑。有一天，她读到腓立比书四章六节：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」她就看见挂虑是罪，不感谢也是罪。弟兄姊妹们，我们一看见有什么是罪，就当在主面前一面承认这罪，一面也承认主是在你里面活着。这个就叫作长进。
在基督里得胜的性质，是绝顶的，是无法再进步的。但是，得胜的范围，却是一直进步的。各人所得的亮光各有不同。一个人多得亮光就多进步，少得亮光就少进步。一个人多知道什么是罪，就多得神的供给；少知道什么是罪，就少得神的供给。弟兄姊妹们，你们该知道真理和你有什么关系，你们该知道恩典和你有什么关系。盼望你们天天在神的面前说，主阿，我不能；主阿，我也不打算能。主阿，我感谢赞美你，我不能。你们天天要求神给你亮光，天天要求神给你恩典。你偶有失败，但是一分一秒之内，你立刻可以得着恢复。我们只要如此行，就没有一人能预料到他要进步到什么地步，因为是基督自己作的。阿利路亚，这是完全的救恩！阿利路亚，他要一直带领我们往前进步。阿利路亚，撒但也无奈我何！阿利路亚，因为基督已经得胜！