在我们所读的罗马书第二章这两节圣经里面，有几句话我们要注意，就是：外面作的不是，里面作的才是；在乎灵，不在乎仪文；不是从人来的，乃是从神来的。在这里有几个对比，就是：外面──里面；仪文──灵；人──神。圣经用这几个对比，清楚的告诉我们一件事，就是：基督教不是注意那些外面的规条、仪文、礼节，基督教所注意的乃是里面的生命；因为基督教不是外面的宗教，也不是人思想的产物；基督教乃是里面的启示，是生命的宗教。
什么叫作基督徒呢？基督徒就是里面有了主的生命的人。有许多人，他们从小受过洗，也常去「作礼拜」，也有一本圣经，祷告文也会背，十条诫也知道，赞美诗也会唱，别人祷告的时候也会说阿们，圣经故事也很熟，所以他们就以为自己是一个基督徒了。到底是不是呢？圣经告诉我们，外面作的不是，外面教出来的，学出来的都不是。基督徒是里面作的，基督徒是里面有了主的生命。主耶稣自己说：「我来了，是要叫人得生命。」(约十10)一个基督徒必定与生命发生关系，必定不是外面作的，乃是里面作的。
生命，是主所赐的；生命，就是主的自己。人得着生命，乃是在乎认识主耶稣，认识他是神的儿子，认识他是神的基督。这一个认识，乃是由于神的启示。我们看保罗这个人，他原先按着他们祖宗严紧的律法受教，他极力逼迫教会，他以为这样就是热心事奉神。等到有一天，主向他显现，他才悔改得救。所以他在加拉太书第一章里亲口作见证说，他所传的福音不是从人领受的，不是人所教导的，乃是从耶稣基督启示来的。哦，人若没有从神那里来的启示，他的热心也是枉然的。他即使把祖宗的遗传都遵守了，但是主的生命不是祖宗的遗传所能给他的。保罗作基督徒，不是从人来的，乃是神乐意将他儿子启示在他里面，他才作了基督徒。
有一次，主耶稣问门徒说：「人说我人子是谁？」他们回答说：「有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一位。」主耶稣就问门徒：「你们说我是谁？」西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」主耶稣立刻就告诉他说：「西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」(太十六13-17)这清楚给我们看见，基督徒必须有神的启示。你要作基督徒，你就必须有这一个启示，必须有这一个认识。如果你说，「我很佩服耶稣的为人」，这个不能叫你成为基督徒。或者你说，「耶稣的道理含有很深的哲学」，这个也不能叫你成为基督徒。你也许听了这话不服气，你说：「我佩服耶稣，我推崇耶稣，我对基督教满了好感，这样，我还不能作基督徒吗？」不能，因为作基督徒不是佩服不佩服的问题，不是好感不好感的问题。当时有人说主耶稣是施洗约翰，是以利亚，是耶利米，施洗约翰岂不是好吗？以利亚岂不是好吗？耶利米岂不是好吗？然而这些都是人的看法、人的意见。基督教根本不是从人来的，所以人的看法、人的意见，不能代替基督教。基督教乃是启示的宗教。有人从神那里得着启示，认识主耶稣是基督，是神的儿子，这样的人，才是被主称为有福的。
人得着启示，就在圣灵里接触了主耶稣，遇见了主耶稣。他与主耶稣有直接的关系，他自己与主碰了头。我们拿一件事来作比喻：有一次，有一个弟兄家里的电线坏了，很容易叫人触电，他一不小心，碰着那根电线，他的手立刻缩回，口里喊说：「麻呀！麻呀！」他有一个小儿子，看见他的手这样一碰一缩，也跑过去假装触了电，效法他父亲，把他的小手也装作一碰一缩的样子，并且口里也喊说：「麻呀！麻呀！」在这里我们知道，这个儿子是外面作的，是效法的，他父亲是真碰着电的，尝过这个味道是实在的。弟兄姊妹，外面效法的不是，实在尝过的才是。你自己必须碰见了基督，像这一个弟兄碰到了电一样。到底你今天认识不认识这一位拿撒勒人耶稣是神的儿子？不是别人怎么说，乃是你自己里面怎么说。如果不是你自己里面知道，而是在外面听人怎么说就怎么说，那么，人说耶稣是神的儿子，你就也说耶稣是神的儿子，人说耶稣是社会改良家，你也跟着说耶稣是社会改良家，你的「信仰」是在外面跟着人家转，恐怕连你自己都弄不清楚到底你信的是什么。
在约翰福音第三章里，主耶稣与尼哥底母谈重生的问题。尼哥底母是说：「我们知道你是由神那里来作师傅的。」但是主耶稣的回答是：「人若不重生，就不能见神的国。」师傅所注重的是教，是学，是外面的问题；重生所注重的是灵，是生命，是里面的问题。有许多所谓的基督徒，他是从师傅这一个门进来的，他以为基督教的道理都明白了，受洗也受了，甚至于圣经里面的预表预言也会解释了，同时基督徒的那一套外面的行为，像祷告、「作礼拜」、捐钱等等，都学得很像了，就以为自己是一个基督徒了。这样的人是把基督教看错了。圣经给我们看见，作基督徒必须从重生开始。如果一个人没有重生，里面没有主的生命，这一个人就根本不是基督徒。我们要重复的说，基督教不是外面的宗教，乃是里面的启示。基督徒不是从外面作的，乃是从里面作的。
在约翰福音第六章里，主耶稣用五个饼两条鱼分给五千人吃饱。这一班人，第二天又去找主耶稣，主耶稣就明明的告诉他们说：「你们找我……乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。」(26-27节)又说：「我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」(35节)这一班人来找主耶稣，只是为着吃饼得饱，他们并不知道他们真正的需要是什么，他们也不知道主来到世上所要赐给人的是什么。他们只看见外面物质的饼，他们却没有看见里面生命的宝贵。主耶稣是满了怜悯的主，他对于这一班蒙昧无知的人，并没有把他自己隐藏起来，他把他自己向着他们打开，他告诉他们，他就是生命的粮，他要把生命赐给信他的人。可是这一班人始终在外面绕圈子，他们说：「这不是约瑟的儿子耶稣么？他的父母我们岂不认得么？」(42节)他们只是从外面来认识主耶稣。主耶稣再向他们说：「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」(51节)这一班犹太人，因着这话就起了争论。他们的眼睛只看外面，他们要从外面来认识主耶稣，要从外面来明白主耶稣的话，他们就没有法子认识，没有法子明白。
圣经接下去所记的话，我们更要注意。主耶稣这一段话，不只那一班犹太人不明白，连好些称为他的门徒的人也不明白，他们说：「这话甚难，谁能听呢？」(60节)从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。他们跌倒了，他们作门徒作不下去了。外面的五个饼两条鱼，能够吸引许多人来寻找主耶稣，但是里面的生命的粮一摆出来，连许多称为门徒的人都不能接受。人何等容易注意外面的，人又何等容易厌弃里面呢！弟兄姊妹，我们在这里要受警戒！称为门徒的人很多，但是中途退去的也不少。在外面作基督徒的人，要中途退去。摸不着里面生命的人，要中途退去。里面不接受主的生命的人，决不能作主的门徒。不是别人叫他不作基督徒，乃是他自己作不下去。
这一班称为门徒的人退去的原因，不是因为有什么苦难临到他们，不是因为有什么试炼临到他们，他们退去的原因只有一个，就是「这话甚难，谁能听呢」？他们在真理面前跌倒了！哦，弟兄姊妹，外面作的是不行的。外面作的基督徒，在真理面前就站不住，更不要说试炼了。有一班人，他们自己号称是基督徒，但是对于主的话并不领受。他们一碰到基督教真理，他们就听不懂，他们就怀疑，误会，甚至于讥诮，反对。他们只要基督教的招牌，他们不要基督教真理。他们作基督徒是按照他们自己的「神学」来作，不是按照主的话来作。主说：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你所说的话，就是灵，就是生命。」(63节)人接受主的话，就是接受主的生命。这一种在外面作的基督徒有一个特点，就是他们不领会主的话，不相信主的话，不接受主的话，不宝贵主的话。凡是神的儿女，对于神的话，对于圣经，都有一个基本的态度，就是相信圣经，尊重圣经，宝贵圣经。这一种对于圣经的态度，乃是一个基督徒最基本的，最起码的该有的态度。如果一个人自称为基督徒，而他对于圣经的态度不是相信而是怀疑，不是尊重而是批判，不是宝贵而是践踏，那他必定不是真正的基督徒。那一班听见主的话就退去的门徒，虽然表面上也称为门徒，其实是不信的人。圣经在这里明明记着说：「耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。」(64节)这一种在外面作基督徒的人，若不是中途退去，就是混在门徒中间，至终要出卖主！
当这许多称为门徒的人退去的时候，主耶稣对那十二个门徒说：「你们也要去么？」西门彼得回答说：「主阿！你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了。」彼得是一个有启示的人，天上的父曾经启示他，叫他认识这一位拿撒勒人耶稣是永生神的儿子，所以当许多人都退去的时候，他还是要跟从主。主的话像一块试金石，要分辨谁是真信他的，谁是不信他的，谁是里面作的，谁是外面作的。
有启示的基督徒，在里面作的基督徒，是经得起考验的。他们宝贵神的真理，他们也不怕任何试炼。我们看保罗，他为着主的名，受了许多逼迫和患难。有一天，他被捆锁解到该撒利亚，受非斯都的审问。非斯都自己也说，保罗并没有犯什么罪，不过就是为着有一个人名字叫耶稣，是已经死了，保罗却说也是活着的(徒廿五18-19)。弟兄姊妹，这是一个严肃的问题：你是外面作基督徒呢，还是里面作基督徒？保罗因为有那一个经历──神乐意将儿子启示在他里面，所以别人说耶稣死了，他却说主耶稣是活的。人把他监禁起来，他还是这样说；人捏造许多罪名告他，他还是这样说。因为他实实在在有一天在大马色的路上碰见了这一位从死里复活的耶稣，所以他能在任何的试炼中为着主作美好的见证。
哦，弟兄姊妹，凡是外面作基督徒的人，都是经不起真理的考验，也都是经不起试炼的考验的。但愿每一个称为基督徒的人都能彻底解决这一个问题：到底你所认识的基督教是外面的呢，还是里面的？到底你这个基督徒是遗传的呢，是学得来的呢，或者是有启示的？到底你所认识的主耶稣是头脑的认识呢，或者是生命的，是启示的？到底你的基督教是出乎人的呢，还是出乎神的？
末了，我们还要重复的说：外面作的不是，里面作的才是。