基督是道路、真理和生命


〖 读经:约翰福音十四章6节 〗 「耶稣说:我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。」


主耶稣说:「我就是道路、真理、生命。」这很明显的给我们看见,神所给我们的道路是什么?是基督;神所给我们的真理是什么?是基督;神所给我们的生命是什么?也是基督。基督是我们的道路,基督是我们的真理,基督是我们的生命;是藉着基督,我们才能到父那里去。神的心目中,所有和神发生关系的就是基督,就是他的儿子。所以我们的主说:「我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。」神所给我们的是基督自己,不是在基督之外许许多多的东西。许多时候,在属灵的事情上,我们所看见的不过是一件事情,我们所摸着的不过是一件东西,这在我们身上不过是名词,不过是字句,没有属灵的用处。所以我们要求神开我们的眼睛;叫我们认识神的儿子。基督教的特点,基督教所有的根源,所有的深厚,所有的丰富,都在乎认识神的儿子。我们不在乎知道多少的方法,也不在乎知道多少的道理,也不在乎得着多少的力量,乃是在乎如何认识神的儿子。认识神的儿子就有道路,认识神的儿子就有真理,认识神的儿子就有生命。我们的能力乃是在乎认识神的儿子。神所给我们的是他的儿子,不是在他儿子之外一件一件的东西,所以一切的问题都在乎认识神的儿子。我们在这里要稍微看一点什么叫作「我就是道路、真理、生命」。

〖 基督就是道路 〗

主说:「我就是道路。」道路的意思也可以说是方法。主的意思是:我就是你们从这里到神那里去的道路,或者说,我就是你们从这里到神那里去的方法;有我就有道路,没有我就没有道路;有我就有方法,没有我就没有方法。每一个真实的基督徒,至少曾学过一次的功课,就是主耶稣是道路,主耶稣是方法。你如果是得救的,你就至少有一次是靠着主耶稣作你的路到神面前去,你至少有这个经历。主耶稣是道路,人如果不藉着他,就不能到神面前去。真正得救的基督徒,都知道这条路是怎样走的。感谢神,许多真实的基督徒最少学过一个功课,就是我靠着神的儿子拿撒勒人耶稣到神面前去,他是我的道路,这一条路我最少走过一次。这一条路是基督自己,不只是在基督之外的一个方法。我们必须看见,不只我们得救的时候是靠着主耶稣到神面前去,任何时候到神面前去的路,都是主耶稣,并不是在主耶稣之外的什么方法。

有的基督徒所追求的,不过是要得着一点属灵的方法。有一次,有人在那里讲得胜不是靠自己,乃是靠基督,讲完之后,就有一位弟兄拉着那一位讲话弟兄的手说:「我这么多年以来,是一个一直失败的人,可是今天我什么都好了。」那位弟兄问:「为什么?」他说:「我想总有一个得胜的方法,感谢主,今天我找到那一个方法了!得胜是靠主,不是靠我自己。」那位弟兄就很直的对他说:「你如果是找到了一个得胜的方法,那你必定仍旧要失败。」这是什么意思呢?因为主耶稣是告诉我们说:「我就是道路。」换句话说,主耶稣就是方法。方法不是在主耶稣之外,方法是主自己。如果我们所得着的不过是一个方法,就必定不生效。神不是把一个方法赐给我们,神乃是把他自己的儿子赐给我们。许多时候,我们听见了别人的经历,觉得很好,但是我们并没有看见别人所摸着的是主,我们只是看见了一个方法,结果我们就失败了又失败,基本的原因是我们没有认识主耶稣是道路。

我们必须记得,我们相信主自己,与相信一个公式,是完全两件事。有的基督徒,蒙神的恩典开了他的眼睛,叫他看见他自己是怎样的一个人,他就放下自己,他就相信主,他相信主在他里面作他自己所不能作的事,结果,他在神面前得着了饱足,得着了释放。等一等,另外有一个人来了,他听见那一个人所作的见证,他就也在神面前求神光照,叫他知道自己是一个没有用处的人,他也学习相信神,他也学习谦卑,他也学习放下自己。但是事情很希奇,那一个人得着拯救,可是这一个人得不着;那一个人得着释放,可是这一个人得不着。这到底是什么缘故呢?这是因为第一个弟兄是有信心,他是信神,他摸着主。第二个弟兄呢,他不是有信心,他是抄袭一个信心的公式,他所得着的不是神,乃是信心的公式。换句话说,第二个弟兄是得着一个方法,不是得着主。那一个方法没有能力,那一个方法不生效,那一个方法是死的,因为那一个方法是一件东西,不是基督自己。

我们要记得,在属灵的事情上,在基督之外的一切东西都是死的。有的弟兄姊妹在那里说:「奇怪,别人那样相信,神就听他的祷告;我也是那样相信,神却一点不听我;别人那样的在神面前,神就恩待他,我和他一样一式的,但是神不恩待我。」他的意思好像有一点怪神,却不知道这是因为他所相信的是一个东西,所以是死的。公式没有用,方法没有用,必须是基督,才什么都是活的。你就是把整套的方法都学会了,也学不出一个基督来,因为神的儿女都是生出来的,没有一个是教出来的。

主耶稣说:「我就是道路。」基督是道路,基督是方法。弟兄姊妹,你的道路是不是基督?你的方法是不是基督?或者你的道路不过就是一条道路,你的方法不过就是一个方法?我们的方法如果是基督,感谢神,就什么事情都成功了。我们的方法如果是方法,的的确确是好方法,是再好也没有的方法,是再对也没有的方法,但那一个方法还是死的,一点属灵的价值都没有。许多的祷告得不着答应,许多信徒的见证在我们身上不生效,没有别的缘故,就是因为我们没有摸着主,我们不过抄袭了别人的方法,我们却没有摸着主自己。

有一次,有一个弟兄在一个地方讲罗马书第六章到第八章的信息。有一个弟兄听见了就说:「今天我懂得得胜的方法了,今天我看清楚了,我相信从今以后不会再像从前那样失败了。」另外一个弟兄走到那位传信息的弟兄面前,点点头。传信息的弟兄问他怎么样,他说:「我说也说不出来。」后来他又说:「主开我的眼睛,我也不能说我看见了他,但是我也不敢说我没有看见他。」这个弟兄所得着的不是方法,而是主自己,所以他站住了,反而是那个自以为不会再失败的弟兄,后来还是失败,因为他所得着的是方法,不是主自己,所以没有价值。

许多时候,连我们坐在那里听道的目的都错了,我们不是求主给我们启示,叫我们看见主,我们却是在那里用头脑记住一个方法回去。其实,你就是按着那一个方法去作,也不会生效。可是有的时候,我们是看见了一点,也许我们还没有那么大的把握敢说是看见了主,但的的确确是看见了主,就是那一个看见,使我们有了实际的改变。感谢主,这一条路就是这样。不是我学了一个方法,乃是我认识了主。主在这里清楚的给我们看见,他自己是方法。所以每一天我们听过道之后,或者听过见证之后,我们要问一问自己,到底我是在这里遇见主呢,或者我是在这里明白一个方法?不是知道一个方法能够拯救你,乃是认识主就是方法才能够拯救你。不是听见别人靠着主的见证能拯救你,乃是你自己靠着主才能发生效力。话虽然差不多,但是信实上差得太多。主是生命的主,摸着主的人就摸着生命,摸着主才是活的。

〖 基督就是真理 〗

主说我就是道路,主也说我就是真理。真理是基督自己。真理不是讲到基督的话语,真理不是「基督论」,真理是基督。基督徒往往把解释、讲论关于基督的事情当作真理,其实,真理不是讲论一件事,真理乃是基督自己。主说:「你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」(约八32)弟兄姊妹,我们想想看,有几个真理叫我们得了释放?神的话是说真理会叫我们得释放,会叫我们自由,但是,许多时候,真理在我们身上不过是道理,并不是基督,我们的眼睛并没有开起来看见基督。何等可怜,许多的道理,我们可能讲了十年,但是我们还没有看见;许多的道理,我们可能听了十年,但是我们还没有看见。人可能会说同死的道理,但是在他身上看不见同死的能力。人可能会讲什么叫作复活的生命,但是在他身上看不见复活的大能。我们所讲的,如果不过是道理,那就只有死的东西,没有活的东西。

曾有人写信问一个弟兄说:「有一个弟兄得罪了我,我不清楚要不要赦免他,所以我要请教你。我的心在神面前是持平的,如果你说要赦免他,我就赦免他,如果你说不要赦免他,我就不赦免他。」弟兄姊妹,请你想想看,这样的基督徒好不好?比方说,我有一个很亲近的人死了,我写一封信问别人说:「我最亲爱的人死了,我要不要哭?你如果说要哭,我就哭;你如果说不要哭,我就不哭。」你听见这一句话会笑,因为这是可笑的事。如果听别人说要哭,他就去哭,听别人说不要哭,他就不哭,那他的哭是假的,他的不哭也是假的,两个都是假的,都是死的行为,不是生命。今天有一个弟兄在这里,你赦免他就是赦免他,你不赦免他就是不赦免他。如果说,「我知道要赦免他就赦免,不要赦免他就不赦免,」这是要凭着死的道理来作出死的行为,甚至是装假。

弟兄姊妹,如果不是主活在我们里面,不是主作我们的真理,而是一个道理摆在那里要我们照着去作,那就是死的行为,不是生命,不是活的。你看见这里面的分别么?这里面的分别太大,太多。行为需要我们记得才会作,但是,生命用不着记得就会作。从生命里出来的一句话,用不着我们记得要说了才在那里说,乃是在我们里面有一个力量,乃是主在我们里面支配我们,不是一个道理在那里教训我们,不是一个道理在那里支配我们。所以总得有一天神开我们的眼睛,叫我们看见属灵的实际是在基督里。我们不是把那些道理拿来,我们乃是遇见基督自己。不是我们自己去得一些道理,照着那些道理去作;乃是基督活在我们里面,是基督作我们的真理,那才是活的。

从前有一个弟兄得罪了另一个弟兄,被得罪的弟兄受不住,就骂了那个弟兄一顿。骂了之后,良心觉得不平安,觉得该去向那个弟兄认罪。但是,一想起那个弟兄得罪他的事,就越想越气,同时又觉得非向他认罪不可,所以就准备写一封信给那个弟兄。他拿起笔来写了一句话,「我刚才骂你是不对的」,但是,又想到那个弟兄那样得罪他也是不对的,所以又气起来。等一等又拿起笔来写,但是写的时候又恨他,写的时候心里还是在生气。写好以后去邮寄的时候,还是觉得气。在表面看来,这一封信很像基督徒写的信,但是,我们知道,这不过是道理的结果,这不是生命的结果。他虽然写信去认罪,但他心里还是生气的。他如果见看那位弟兄,尽管表面会打招呼,会握手,但是里面并没有过去,说话也不会自然的。弟兄姊妹,你看见这里面的分别么?主是真理。如果是道理而不是主,那就是死的。我们要知道,所有属灵的事,有主就是活的,没有主就是死的。主在我们里面发光了,主在我们里面作那一件事,我们里面看见了那一个,那才是活的。

〖 基督就是生命 〗

主说我就是道路,我就是真理,主接下去说,我就是生命。我们已经说了一点什么叫作基督就是道路,也说了一点什么叫作基督就是真理,现在要说一点什么叫作基督是我们的生命。我们要知道,生命自然有行为,但是行为不能代替生命。我们要彻底的弄清楚,行为不是生命。生命是不必你自己花力气去作的。生命就是基督自己。有许多人在那里作基督徒,你看见他多么吃力,他天天在那里作,都作得累了。哎呀,那些道理说得多么厉害,又要我们谦卑,又要我们温柔,又要我们爱,又要我们赦免,又要我们忍耐,真叫人作得累了。他们觉得作基督徒是为难的事。特别是少年的基督徒,越作越觉得作基督徒是为难的事,作了许多时候还是作得不像。弟兄姊妹,如果基督不是生命,就必须我们去作;如果基督是生命,就不必我们作。我们说了再说,生命乃是基督自己,行为不能代替生命。

在神的儿女中,有一个最大的误会,就是以为用自己的力量去作就是生命,不然就没有生命。但是我们要知道,如果有生命,就一点用不着作;如果有生命,就自然而然要活出来。你想想看,你的眼睛怎么会看的?你的耳朵怎么会听的?你的眼睛是自自然然会看的,你的耳朵是自自然然会听的,因为它们都有生命,生命就是这样自然的。我们必须清楚,生命自然有行为,但行为不能代替生命,并且有的行为反而证明生命的不存在,反而证明生命的衰弱。是生命,必定有好的道德,但是好的道德并不能代替生命。比方:有一个弟兄人很和气,也不多话,不太好,也不太坏。有的弟兄就说:「这个弟兄生命不错。」不,说这话的弟兄用错了字眼。主说:「我就是生命。」那一位弟兄虽然很和气,不多话,但如果不是出于基督,就不是生命。你只能说他这个人的脾气不错,你只能说他这个人不大出事情,你只能说他这个人待人温温和和,也不吵,也不闹,你不能说这个人生命不错,你不能说他这些东西是出于基督的,因为这是他的天然,这不是生命,这不是基督。

有的人有另外一种思想,他们以为生命就是能力。他们以为主作我们的生命就是主给我们能力,叫我们能够作好,叫我们能够作得不错,叫我们能够作一个好基督徒,他们以为这个叫作生命。但是神给我们看见,我们的能力不是一个东西,我们的能力乃是基督,是一个人。我们的能力不是一股作事的气力,我们的能力是一个人。我们的生命不只是一个能力,我们的生命是一个人。是基督在我们身上彰显出他自己,不是我们用基督在我们身上来彰显出我们所要的好。这完全不同,这是我们必须分清楚的。

有一个弟兄到一个地方去聚会,有一个老年基督徒问他说:「你为什么到那个地方去聚会?」他说:「因为里面有生命。」老年人说:「那自然啦,如果说起热闹来的话,我们的地方没有那个地方热闹。」那个弟兄说:「不,那个地方不热闹。」老年人说:「这是什么意思呢?那个地方并不热闹,怎么有生命呢?」那个弟兄说:「一点不热闹,但是有生命。有生命不是热闹,有生命不是有感情的刺激,有生命不是空气很热,不是每一个人的声音很大。」老年人说:「也许青年人欢喜热闹,但是我欢喜有思想的话语。我在那里听见有思想的话语,我就是碰着生命,我看这一个是生命。」那一个青年的弟兄说:「你所说那一种有思想的话语,我也曾听过很多次了,但是我没有碰着生命。」弟兄姊妹,这两个人的问答给我们看见,生命既不是感情的刺激,生命也不是思想;智慧的话,聪明的话,满有条理的话,满有思想的话,不一定是生命。

有人要问说,这就奇怪了,又不热闹,又不是有思想的话,那你从那里找出生命来?那到底什么叫作生命呢?我们承认我们实在没有更好的话可以把生命表达出来。我们只能这样说:有一个东西比感觉还要深,有一个东西比思想还要深,你碰它,就叫你里头活起来,这一个东西就叫作生命。弟兄姊妹,什么叫作生命?生命是比思想要深的,思想赶不上生命。什么叫作生命?生命是比感觉还要深的,感觉赶不上生命。思想也罢,感觉也罢,这些都是外面的。那么生命到底是什么呢?主说:「我就是生命。」所以,并不是碰着了一种热闹的空气,像所谓的属灵的热闹的空气,就算碰着了生命。我们要问:这些空气是从那里来的?有许多的经历告诉我们,许多很会制造热闹空气的人,是很少认识主的人;许多很兴奋的人,是很少认识主的人。基督是生命,这些都不是。

所以我们要学习一个功课,就是认识什么是生命。生命,不在乎多么热闹,也不在乎多么有思想,乃是在乎主有没有显出他的自己。我们必须认识主。什么都比不上对于主的认识。我们在哪里认识主,我们就在哪里摸着生命。我们在神面前要看见一件事,就是什么叫作基督是生命。并不是说,一班特别会受刺激的人,特别聪明的人,他们是认识主的人;乃是说,在这里有一个人特别认识主,特别知道主是如何,这一种属灵的看见主,这一种属灵的认识主,才是认识基督是生命。哦,我们如果是这样,我们就有改变了。我们如果认识主是生命,就知道在属灵的事情上,天然的努力没有用处。我们如果认识主是生命,我们就只有仰望他。我们才信主的时候,我们不知道什么叫作仰望,但是当我们有一点学习之后,就越过越仰望主,因为我们知道一切都在乎基督,不是我们自己。当我们才作基督徒的时候,我们就是要去得着一件一件的东西,而不能信托主;当我们有一点学习之后,就有一点领会,越过越需要学习相信主。相信主,不是相信他给我们一件一件的东西,乃是相信他来作我们自己所不能作的。当我们才作基督徒的时候,我们就是要去作,我们只怕自己一不作就糟了,只怕自己一不动就完了,所以我们一直在那里作;当我们看见主是我们的生命之后,我们才知道,一切都在乎基督,不在乎我们作,我们就学习安息,就学习仰望主。

弟兄姊妹,我们必须记得,神不是将一件一件的东西赐给我们,神乃是将他的儿子赐给我们。因此,我们能常常仰起头来对主说:「主,你是我的道路;主,你是我的真理;主,你是我的生命。主,是你自己与我们发生关系,不是你的什么东西与我们发生关系。」弟兄姊妹,我们要求神赐恩给我们,叫我们能看见,在属灵的事情上就是主,在属灵的事情上就是基督。我们一天过一天要学习看见,道路如果是在基督之外的东西就不行,真理如果是在基督之外的东西就不行,生命如果是在基督之外的东西就不行。但是我们何等容易把道路、真理、生命当作一件一件的东西。哦,空气热闹,我们称它作生命;思想清楚,我们称它作生命;情感丰富,我们称它作生命;外表的行为,我们称它作生命。其实这些都不是生命。我们要认识主是生命。基督是我们的生命,是主在我们身上活出这一个生命。我们要求主拯救我们脱离零零碎碎的、外表的许多东西,叫我们能够摸着主自己。求主叫我们在一切事情上看见主,看见道路是在乎认识主,真理是在乎认识主,生命是在乎认识主。但愿主开我们的眼睛,叫我们能够被拯救脱离许多外表的东西,而遇见神的儿子。让我们活在他里面,让他也活在我们里面。阿们!,

基督教信仰本乎基督的生命,这就是为什么许多人反对把基督教视为宗教的原因。   实际上,宗教这个词英文做religion,源自拉丁语,本意含有关系的意思,与另一个英文词rely(依靠)同源。 因此,宗教也好,超/非宗教也好,都强调关系。 那么,强调的是什么关系呢?——人与神的生命关系。 若没有这层的关系,基督教就变成了一套说教、一些教义、一些原则、一种价值观、一个知识体系等等而已。 感谢上帝,借着耶稣无与伦比的宣告:“我就是道路、真理和生命”,把基督教信仰的生命本质彻底启示出来,形成了基督教与其它宗教信仰最本质的区别。   这句话实际上更告诉了人们:人有了基督就什么都有了;没有基督实际上都是虚的、死的。   大家要想更好地明白这一生命的真谛,务请细品本期为大家精选的彩虹灵粮,必有助于你与主有更好的生命相交,使你不再一样。

以马内利!
  
于明捷博士