在上周主题为《殊死对决》的讲道中，我们谈到，若想将福音传遍四野、直至极地，就要不断的属灵争战，与魔鬼进行殊死对决，本次主日证道我们谈论一个属灵争战中不可回避的问题，那就是政治，身为基督徒，我们该如何看待政治？关于政治主耶稣是如何教导我们的？本次主日证道我们主要围绕以上两个问题展开。
自古以来政治就是人类历史的焦点，整个人类历史就是一部政治史，古希腊哲学家亚里士多德说，“人是政治的动物”，中国的儒家也将“治国平天下”视为最高的人生追求，现代社会人们更是将政治泛化，总是企图通过政治解决所有问题。在思想领域，经济上的管控与市场之争、政治上的集权与民主的对抗、文化上的集体和个体的分野，始终是“公说公有理婆说婆有理”的议题；在现实层面，当前美国的中期选举、俄乌战争、中国的疫情防控政策时刻占据着广大新闻媒体的头条，各路专家们各执一词、莫衷一是，由此带来的却是七嘴八舌、你争我吵，甚至上升到是滚滚烽烟、闹得举世不安。
哲学家们以人性的“善恶对立”来阐述这一切，然而却无法克服理论本身的内在矛盾，人们对政治如此执迷不悟，无法透过现象看本质，究其原因，无外乎是缺乏属灵和神学的视野。那么，圣经中对此又是如何教导我们的呢？
各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
雅各书 1:17
耶稣回答说：「我的国不属这世界。… 只是我的国不属这世界。」
约翰福音 18:36
以後我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；
约翰福音 14:30
以上经文告诉我们神的国与地上的国的截然不同，神的国具有三个特点，概括为三个字“超”、“恒”、“摄”，所谓的“超”就是超越，神的国超越地上的国，不受地上人和事的约束，所谓的“恒”是指永恒，神的国不会像地上的人和事一样左右摇摆、飘忽不定；所谓的“摄”是指神的国统摄一切，托起万有。神国的“治理”超越地上的“政治”然而人犯罪被逐出伊甸园以后，看不见神的国，醉心于地上的政治，不是迷信自我、就是信奉集体力量，由此导致了专制和民粹的此起彼伏，正如所罗门所言：“已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下并无新事。”
由于“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，人不断地和人比较，其后果就是在自卑和自义之间左右摇摆，在一切事情上都没有定见，尤其反映在政治态度中，那么，我们该如何归回神的国、摆脱世上各种政治纷争的缠累呢？请看以下经文：
他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。
约翰福音 17:16 -17
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
约翰福音 13:34 – 35
你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
出埃及记 19:6
以上经文告诫我们跳出属世的政治思维，因为我们是神国的子民，不属于这个世界，我们要借着彼此相爱治理神的国，做圣洁的国民。
世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
弥迦书 6:8
这就是我们作为神的儿女该做的！
弟兄姐妹们，自始祖犯罪以后，政治生态就已经被污染，身为基督徒，我们要处污不染，用爱心守卫神的国，在神国里分别为圣，在世上做光做盐！
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